Como era ya una costumbre, la anciana EUSTAQUIA se recostó sobre sus mugrosos harapos y sucios cartones; su cuerpo despedía un olor a sobaco de puerco, sus uñas lucían largas y llenas de suciedad, sus cabellos parece que nunca habían conocido peine alguno en tanto, sus pies descansaban sobre un par de rotosas sandalias.

La vieja Eustaquia, se había apoderado del portón de la capilla de CATILLUC allí; solía estirar la mano pidiendo limosna a los gentes que entraban y salían de la casa de Dios.

Muchas veces, hasta se había perdido la cuenta, el padre NICASIO ARESTEGUI, solía compartir sus alimentos con la pobre mendiga … además, nunca faltaba alguien que se le ablandaba el corazón y le depositaba en su aceitoso posillo alguna migaja o porción de comida.

La anciana, no podía mantenerse de pie ni siquiera un segundo; pues, una terrible enfermedad le había atacado a sus debiluchos huesos, por lo que solo vivía arrastrándose por el suelo como culebra… algunos lugareños, recuerdan que cuando EUSTAQUIA recién pisó este pueblo, todavía podía caminar aunque con mucha dificultad.

Las noches para la pobre anciana, eran inclementes y hasta peligrosas, porque aparte de soportar la intemperie y la terrible friolera, tenía que defender a punta de bastonazos su escasa ración de comida, para que no lo devoren los perros callejeros que solían deambular agrupados en cuadrillas.

Nadie tenía o daba referencias de la vida de la mugrosa anciana y cuando algunas gentes pasaban por su lado, se referían de ella a voz baja.

Del viento será su hija esta pobre vieja o quizás será hija del sol o quizás de la luna… el curita, había insistido tantas veces en preguntarle.

¿De qué lugar has venido hija del Señor?

¿Tienes algún familiar hermana mía?

¿Quiénes te han traído a este pueblo? ¿Por qué no contestas nada?

Ante estas preguntas, solamente se descolgaban algunas lágrimas de los ojos de la anciana… por eso, al franciscano no le quedó otra cosa que renunciar a su persistente interrogatorio.

Una helada mañana del mes de marzo, un gran alboroto se cernió en todo el poblado de CATILLUC, era “Domingo de Ramos” y cuando los creyentes fueron llegando a la capilla para escuchar el sermón de semana santa, se dieron con la sorpresa de que el cuerpo haraposo de la mendiga EUSTAQUIA estaba gélido e inmóvil, su cara lucía pálida, abierta estaba su boca y su piojosa cabellera descansaba sobre el codo de su brazo derecho y el tic – tac de su corazón, se había paralizado para siempre.

Sus pies estaban tiesos y helados, como los chungos del río LANCHI en eso…. el sonido de las centenarias bisagras del portón, anunciaron la presencia del curita del pueblo.

¡Buenos días hermanos! ¿Por qué tanto alboroto… Eh?

Diosito lindo lo ha recogido padrecito a esta pobre anciana respondieron en coro…. el religioso, apuró sus pasos y tocó el cuerpo mugriento de la anciana… luego de un breve silencio, elevó sus plegarias al cielo a fin que esta alma bendita sea recibida con agrado por el TAYTA CRISTO… seguidamente el religioso despojándose de su Rosario y se la colocó al cuello de la fallecida.

CONSTANZA QUISPE, era una ricachona muy caritativa del lugar… ella, se encargó de amortajar el cadáver de la pobre difunta, con algunos vestidos que ya no las utilizaba… en esas circunstancias, sus manos se toparon con unos papeles sucios y amarillentos en los harapos de la fallecida y la medida que sus ojos iban desnudando el secreto de sus escritos, sus incredulidad y su perplejidad iban aumentando como la espuma de leche.

Se trataba de un testamento de herencia que la mendiga EUSTAQUIA, dejaba a favor de la capilla de CATILLUC y su deseo era que el padre NICASIO construya una casa asilo para albergar a los niños, discapacitados y ancianos desprotegidos de todos estos lugares.

Al enterarse de todos estos acontecimientos, el religioso convocó a todas las gentes importantes de las comarcas aledañas, para ponerles al tanto de toditos los deseos de la mendiga.

A la hora del entierro, una gran multitud de lugareños acompaño al féretro de la anciana; asistieron chicos y grandes pobres y ricachones… hasta el mismito cielo lloró ese día por EUSTAQUIA, las faldas del apu “COSHPOY” se cubrieron de neblina en señal de duelo, la quebrada de LIRCAY enmudeció sus bramidos y los larguirucho eucaliptos y los frondosos capulies se mostraron reverentes ante el ataud de la difunta a su paso rumbo al cementerio.

Una de esas nubladas mañanas, las mano tosca de un desconocido toco la puerta del sacerdote.

Tun Tun Tun Tun… ¿Usted es el padre Nicasio?

- ¡Si hermano!... ¿Qué cosas te traen por aquí?

- Hace unos días, me enterado que la mendiga que diariamente estaba en la puerta de la capilla ya es fallecida.

- ¡Así es hermano de Dios!... dime, ¿Tú lo has conocido a esa pobre anciana?

- ¡Si padrecito! Ella es la que me crió desde que yo era muy wambra; sucede que cuando me comprometí con mi esposa, esta empezó a humillarla y despreciarla en todo momento … cierto día tomé la decisión de traerlo a este pueblo en donde lo abandoné a su desdichada suerte.

- ¿Me estás diciendo que esa anciana abandonada, es que te ha criao desde muy niño?

- ¡Si señor curita!... mi desalmada esposa ha sido la culpable de que yo la abandonará… pero el cielo ya me ha castigao lo suficiente padrecito; pues sus latigazos han sido muy fuertes y justicieros señor curita. Hace ya un año, mi mujer se ha marchao dicen que un ricachón de una comarca vecina; pero antes de viajar ha vendido todos nuestros terrenos y pertenencias… incluso, hasta nuestros guishas (ovejas) ahora ya tienen nuevo dueño, felizmente, todavía mis fuerzas no son ingratas conmigo; pero, que será de mí, cuando estas me abandonen y yo no tenga a nadies a quien acudir.

Tendrás que hacer mucha penitencia hombre desalmado, si quieres que el cielo te perdone, de lo contrario; serás achicharrado en el infierno por el patriarca del pecado junto a las demás almas condenadas.

Ante estas advertencias, el forastero dio media vuelta y con la mirada fijada al suelo, lentamente se fue perdiendo por la callecita angosta y empedrada del poblado, acusado por la voz del religioso y por la reprimenda constante de su conciencia.

De la muerte de EUSTAQUIA, han pasado ya varios años, hasta el curita NICASIO también ya es difunto… los deseos humanitarios de la mendiga, se han cumplido al pie de la letra… hoy en día, los ancianos y las personas desprotegidas ya tienen una vieja casona donde podrán pasar sin apuros, sus últimos años de vida, protegidos por la bendición omnipresente de la anciana EUSTAQUIA.

En esta casona, la solidaridad y el amor al prójimo es permanente y todos los que habitan en este lugar, siempre tienen algo que llevar a la boca y en los terrenos de este asilo las cosechas son una bendición… el desgrane de maíz, el secado de chuño (papa secada a baja temperatura) y los montones de mashuas y ollucos cada año, van en aumento.

A unas cuantas cuadras de la capilla, está ubicado el pequeño campo santo… allí existe, una sepultura en donde el prendido de velas, los ramos de flores y las oraciones y responsos son constantes … se acercan a nosotros un grupo de lugareños y nos dicen que esta es la tumba de la mendiga EUSTAQUIA y cuando preguntamos el porqué las gentes acuden diariamente a esta tumba, las respuestas surgen de inmediato.

La EUSTAQUITA, es muy milagrosa afirma una mujer de apariencia humilde… yo le rogué para que mis animalitos no sigan muriendo con la peste roja (carbunco), desde entonces; dejaron de morirse. Y en la actualidad mis corrales están abarrotaditos de guishas (ovejas) y hasta melliceras me han salió algunas de ellas.

A su turno, un hombre cincuentón, poniéndose de pie nos manifiesta:

Mis tierras casi ya no producían nada; a veces, la cosecha no alcanzaba, ni para comer, hasta que un día he hice una misa a nuestra mamacha EUSTAQUIA desde entonces, mis graneros y payancas (tinajas) están llenitas de maíz y cebada y las moras y plenachos de mis linderos lucen tapaditos de chiuches y por-poros (fruta agridulce de las punas).

Seguidamente, una mujer que dice llamarse Rosalía nos confiesa:

Mi Wambrita Shulca (último hijo) siempre paraba enfermándose, parecía que taitita San Pedro ya me lo iba a quitar; pero, lo pasé una vela por todo su cuerpecito luego, vine a prenderlo a esta tumba de la EUSTAQUITA y los dolores de mi wambrita desaparecieron por completo.

Y así, casi todos los lugareños de CATILLUC, le deben algún milagrito a la mendiga EUSTAQUIA, por eso, es que ya le han pedio mediante un memorial al señor obispo, para que autorice que la fotografía de esta mendiga sea venerada en los altares de la capilla.

A paso lento, me voy alejando del camposanto y cada vez que dirijo la mirada hacia atrás, diviso que continúan llegando los lugareños con sus velas y cirios en las manos, esta veneración popular, se ha ido incrementando paulatinamente dado que su fama de milagrosa se va extendiendo por todas las comarcas y poblados de la zona.

Mientras los chalacos tiene a su Sarita Colonia, los huarasinos a su María Josepha y los Chinchanos a su beata Melchorita, los habitantes de CATILLUC tienen a su mendiga EUSTAQUIA como su santa protectora; incluso, están dispuestos a tocar las puertas si es posible hasta del mismo Papa, con el fin que esta anciana milagrosa sea velada en todas capillas de todos los poblados.

De Osias Lingán, (hijastro de EUSTAQUIA) sabemos que tuvo un triste y macabro final… quienes la conocieron de cerca nos han contado, que cuando las fuerzas lo abandonaron y la vejez le cayó encima terminó compartiendo los desperdicios con los cerdos en unos basurales de la zona… cierto día, unos lugareños que pasaban por allí fueron alertados por los olores malolientes que provenían de estos basurales; sigilosamente fueron acercándose y sus ojos se toparon con una bandada de buitres y shingos (gallinazos), justo en el momento en que se disputaban las últimas carroñas del pestilente cuerpo de OSIAS, con una jauría de perros vagabundos y salvajes.

Así, terminó la vida de este desalmado hombre, que cometió una acción tremendamente inhumana y malévola en contra de la pobre anciana EUSTAQUIA, al abandonarla a su suerte en un poblado desconocido.

Por eso, los tribunales divinos sentenciaron a OSIAS LINGAN, de una manera cruel, frutal, implacable, horrorosa e inarrenable… es que, los magistrados celestiales, jamás otorgan amnistía o impunidad alguna a las gentes perversas y malvadas, que suelen desafiar y desatacar intrusamente al decálogo salvítico de Taita Cristito.

Domingo Valdez Quiroz

Chepén, Perú

La cama primorosamente tendida, la ventana abierta deja entrar el fresco de la mañana. Sobre la cómoda lugar de recuerdos; fotos, estampas, objetos que como al descuido hablan de presencias.En la mesa de luz, un despertador que monotonamente y sin fallar anuncia el paso de las horas.

Las paredes y sus pósters, las sillas con ropa, los rincones del cuarto dejan entreveer una juventud recién estrenada, dónde la adolescencia marca aún sus preferencias.

El pequeño escritorio repleto de libros, con las hojas rotas, algunos tan deteriorados, sin poder reconocerlos... solo esta nota rompe la armonía.

¿Cuantos años han pasado? ¿15? ¿20?, no, ¡26 años!, el 13 de junio de 1978 parece tan cercano y tan lejano a la vez. Aquella noche, en las que las mal llamadas “fuerzas del orden” irrumpieron en esa habitación para llevarlo a declarar.

La historia en el país, ha continuado, pero en esta familia se ha detenido. En la mesa su lugar es respetado, el plato, los cubiertos, la servilleta, descansan en ella cada día y al terminar el almuerzo o la cena, como en un ritual, ocupan su espacio en el armario. ¿Cómo explicar a su madre que ya ha pasado mucho tiempo y es inútil esperarlo por las noches? ¿Cómo decirle a su padre que alguien puede usar la Vespa del garaje porque su hijo no volverá para pasear en ella?.

¿Cómo decirle a sus hermanos que no guarden rencor al hermano ausente, cuyo recuerdo les quitó la niñez, la adolescencia, la juventud y cambió para siempre los afectos familiares?

Han pasado tanto en estos años!!!... Al principio las idas y vueltas a la comisaría, a la jefatura, al Ministerio... los recorridos interminables por los hospitales... las experiencias traumáticas en la morgue frente a decenas de cuerpos mutilados...

Los vecinos... algunos preocupados, solícitos al dolor ajeno; otros que cerraban su su casa a cal y canto para no mezclarse con los subersivos. Las llamadas anónimas que se sucedían sin encontrar al responsable, la sensación de que continuamente estaban tras de ellos con ojos invisibles buscando la oportunidad de darles caza.

Las visitas inesperadas de la policía buscando indicios, huellas incriminatorias; la presión en la escuela a los más pequeños que los obligaba a deambular año a año por diferentes centros educativos.

Desde aquella noche fue inútil todo esfuerzo propio o ajeno por recuperar la alegría...la familia se encerró en un mutismo tal que la fue alejando de su vida social.

No más salidas el fin de semana, no más cumpleaños de familiares o amigos, no más fiestas en el barrio, NO, NO, esa palabra comenzó a ser cotidiana para Gabriela y Andrés, los más pequeños, y han visto derrumbarse por arte de magia su vida.

Lucía y Juan han envejecido mucho y luego de estos 26 años no quedan más lágrimas, más fuerzas, más motivos para la lucha. En este tiempo se han hecho autómatas que repiten gestos aprendidos y sin sentido... tener el mate pronto en las tardecitas de invierno, respetar el sillón favorito de mimbre junto a la tele, limpiar fotos, trofeos, recuerdos del ausente.

Fernando no está físicamente, es un desaparecido; pero su presencia-ausencia aún duele y sangra en el dolor de los que quedaron. Hasta ahora no han podido llorar su muerte, porque no es reconocida oficialmente como tal; no han podido visitar su tumba para alivianar frente a ella el sufrimiento por no tenerlo cerca; sus restos si es que existen no les pertenecen.

Y hoy a tantos años de ese 13 de junio del 78, el gobierno de turno anuncia a viva voz por todos los medios de prensa la apertura de nuevas investigaciones sobre los restos de los detenidos-desaparecidos durante la dictadura.

Historiadores, antropólogos, forenses, expertos en genética, médicos, políticos y tantos más se han sumado en esta tarea; se quiere buscar la verdad, saber, indagar, acusar, hacer justicia, llegar a las últimas consecuencias...

Y frente a este nuevo proceso iniciado en el país, en la casa de Lucía y Juan, todo sigue igual, las noticias se oyen en la vieja radio sin ser “escuchadas” en su verdadera dimensión, ¿qué de nuevo podrán aportar a esta familia?.

Gabriela vagabundea desde hace tiempo sin rumbo por diferentes trabajos, sin hallar “el lugar”, el ambiente y las personas que la ayuden a encontrarse con lo mejor de sí misma y vivir feliz.

Andrés, con su adicción a las drogas y al alcohol, ha pasado ya por varios centros de rehabilitación, que no han logrado sacar fuera, la rabia y represión contenida de este hombre.

Juan y Lucía, aún se encuentran frente al televisor compartiendo el mate de cada tarde, y sin cruzar palabras que los delate, alimentan en el silencio la espera; mientras de vez en cuando, movido por las corrientes de aire que a veces se cuelan en la casa, el sillón hamaca de mimbre que está en el rincón tiene pequeños movimientos y crujen las maderas...

Y en un rincón olvidado del batallón militar, cubierto por pasto, tierra y una capa de cemento que lo hacen irreconocibles y ha carcomido los huesos, descansan los restos de Fernando, también esperando, esperando dar a luz parte de una historia que nunca se debe olvidar.

María Baffundo

Uruguay

Despertó asustada buscando, más que con sus manos, con su alma el cuerpo de Fernandito, le había costado dormirlo por la tos.

La puerta se había abierto con el viento, cómo le pegaba la soledad cuando se despertaba en la madrugada creyendo que había vuelto…

No pudo volver a conciliar el sueño, prendió una vela a la virgen de los ángeles y se sentó en la hamaca a meditar con profunda tristeza: la vida, más bien las circunstancias, le habían arrebatado la paz. Es que apenas habían pasado diez meses y no sabía si resignarse al recuerdo o mantener la esperanza.

Conoció a Ricardo siendo apenas una chiquilla, pero desde la primera vez que lo miró a los ojos se sintió mujer, fue en una fiesta patronal donde los presentaron, él era de aspecto maduro para su edad, moreno, de cejas pronunciadas y sus brazos dejaban notar el sin fin de laderas que había volcado con la pala, Dulce lo flechó con su sonrisa y con sus ojos que no necesitaban de palabras.

Maduraron las caricias y la moral se desbarató un día dejando a Dulce embarazada. Unos meses atrás la noticia hubiera sido una bomba pero, para asombro de ambos, nadie le prestó mayor importancia.

Por esos días habían llegado unos extranjeros gordinflones a negociar con la gente del pueblo, ofrecían cambiar fincas por casas y empleos en la ciudad, empleos de mierda, pero muchos se la creyeron, abandonando cultivos, trabajo digno y monte por un poco de suerte.

Ricardo le insistió a su padre que se quedaran, se enojaron, su madre tuvo que intervenir para que aquello no terminara en golpes, pero nada pudo hacer para que el cerrado de su esposo cayera en cuenta. La pareja de viejos se fue con un montón de familias que se creían pobres a convertirse en pobres de verdad.

El problema en el pueblo surgió meses después, cuando el monocultivo de los gordinflones empezó a afectar a los que se quedaron. Los comerciantes prefirieron los precios bajos de éstos, dejando al resto comiéndose sus papas o trabajando para los misters por salarios de limosna.

Ricardo empezó un alboroto, tomó primero la opinión del sacerdote, quien le aseguró que organizarse para defender a su gente no era ningún pecado. Se reunió con los vecinos dispuestos a reclamar. Poco duró la iniciativa, rapidito llegaron amenazas anónimas de acabar con quienes buscaran derechos. La mayoría dejó de asistir a los encuentros que se convirtieron en furtivos.

La mañana de la desaparición Dulce le besó la frente y mientras lo persignaba le dijo con ternura: “Ricardo, hoy cumple un año Fernandito, llegue temprano pa' que comamos juntos”. Qué iba a saber él que no volvería, le asintió mientras le apretaba la sonrisa con un beso.

Los ojos del alma

Los ojos del alma

Dos hombres, ambos muy enfermos, ocupaban la misma sala de hospital. Uno de ellos estaba sentado en su cama durante una hora cada tarde para ayudar a drenar los fluidos de sus pulmones. Su cama estaba al lado de la ventana del dormitorio. El otro hombre tenía que pasar sus días acostado sobre su espalda. Los dos  hombres hablaban durante horas.

 Hablaban de sus mujeres y sus familias, sus hogares, sus trabajos, su participación en el servicio militar y donde habían estado de vacaciones. Y cada tarde, cuando el hombre en la cama junto a la ventana podía sentarse, pasaba el tiempo describiendo a su compañero de habitación todo lo que podía ver hacia afuera. El hombre de la otra cama empezó a vivir esas horas, donde su mundo ensanchaba y cobraba vida con todas las actividades y el color del mundo exterior.

En el dormitorio, la ventana daba a un parque con un precioso lago. Patos y cisnes jugaban en el agua mientras los niños jugaban  con sus cometas,. Los jóvenes enamorados paseaban cogidos del brazo en medio de flores de todos los colores del arco iris. viejos árboles adornaban el paisaje y se podía ver fuera de la ciudad para salir. A medida que el hombre de la ventana describía todo estos detalles, el hombre al otro lado de la habitación cerraba los ojos e imaginar la escena pintoresca. Una tarde calurosa, el hombre de la ventana describió un desfile que estaba pasando. Aunque el otro hombre no podía oír la orquesta, se podía ver a través de los ojos de su imaginación, su compañero era tan vívidamente. Pasaron días y semanas. Una mañana, la hora del baño, la enfermera encontró el cuerpo sin vida del hombre de la ventana, murió pacíficamente mientras dormía. Entristecido, llamó a los ayudantes del hospital para llevarse el cuerpo.

Tan pronto como sintió que había llegado el momento, el otro hombre preguntó si podía ser trasladado cerca de la ventana. La enfermera estaba feliz de darle este pequeño favor, se aseguró de que estuviera cómodo, lo dejó solo. Poco a poco, dolorosamente, el paciente se levantó un poco, apoyándose en un codo para que lo fuera el primer vistazo. Por último, estaría feliz de ver por sí mismo lo que su amigo había descrito. Se esforzó para girarse despacio y mirar por la ventana junto a la cama. Ahora lo único que vio fue ... una pared! El hombre preguntó a la enfermera por qué su compañero muerto para describía  una la realidad tan maravillosa. La enfermera respondió que el hombre era ciego y no podía ver ni la pared.

"Tal vez sólo quería animarle a usted." Comentó ella.

Epílogo... Hay una tremenda felicidad el hacer felices a los demás, a pesar de nuestras propias situaciones. El dolor compartido es la mitad de la pena, pero la felicidad cuando se comparte, es doble.

 El día de hoy  es un regalo, por eso se llama presente.

 El día de hoy  es un regalo, por eso se llama presente.

Consejos de  DON QUIJOTE a SANCHO al ir éste a GOBERNAR su ÍNSULA.

Dispuesto, pues, el corazón a creer lo que te he dicho, está. ¡Oh, hijo!, atento a este tu Catón, que quiere aconsejarte, y ser norte y guía que te encamine y saque a seguro puerto de este mar proceloso donde vas a engolfarte; que los oficios y grandes cargos no son otra cosa sino un golfo profundo de confusiones.

Primeramente, ¡oh, hijo!, has de temer a Dios; porque en el temerle está la sabiduría, y siendo sabio no podrás errar en nada.

Lo segundo, has de poner los ojos en quien eres, procurando conocerte a ti mismo, que es el más difícil conocimiento que puede imaginarse. Del conocerte saldrá el no hincharte, como la rana que quiso igualarse con el buey; que si esto haces, vendrá a ser feos pies de la rueda de tu locura la consideración de haber guardado puercos en tu tierra.

Haz gala, Sancho, de la humildad de tu linaje, y no te desprecies de decir que vienes de labradores; porque viendo que no te corres, ninguno se pondrá a correrte; y préciate más de ser humilde virtuoso, que pecador soberbio. Innumerables son aquellos que de baja estirpe nacidos han subido a la suma dignidad pontificia o imperatoria; y de esta verdad te pudiera traer tantos ejemplos, que te cansaran.

Mira, Sancho, si tomas por medio a la virtud y te precias de hacer hechos virtuosos, no hay para qué tener envidia a los que los tienen príncipes y señores; porque la sangre se hereda, y la virtud se aquista, y la virtud vale por sí sola lo que la sangre no vale.

Siendo esto así, como lo es, que si acaso viniere a verte cuando estés en tu ínsula alguno de tus parientes, no lo deseches ni le afrentes, antes lo has de acoger, agasajar y regalar, que con esto satisfarás al cielo, que gusta que nadie le desprecie de lo que él hizo, y corresponderás a lo que debes a la naturaleza bien concertada.

Nunca te guíes por la ley del encaje, que suele tener mucha cabida, con los ignorantes que presumen de agudos.

Hallen en ti más compasión las lágrimas del pobre, pero no más justicia que las informaciones del rico.

Procura descubrir la verdad por entre las promesas y dádivas del rico, por entre los sollozos e importunidades del pobre.

Cuando pudiere y debiere tener lugar la equidad, no cargues todo el rigor de la ley al delincuente; que no es mejor la fama del juez riguroso que la del compasivo.

Si acaso doblares la vara de la justicia, no sea con el peso de la dádiva, sino con el de la misericordia.

Cuando te sucediere juzgar algún pleito de algún enemigo tuyo, aparta las mientes de tu injuria, y ponlas en la verdad del caso.

No te ciegue la pasión propia en la causa ajena; que los yerros que en ella hicieres, las más veces serán sin remedio, y si le tuviere, será a costa de tu crédito y aún de tu hacienda.

Si alguna mujer hermosa viniere a pedirte justicia, quita los ojos de sus lágrimas y tus oídos de sus gemidos, y considera despacio la sustancia de lo que pide, si no quieres que se anegue tu razón en su llanto y tu bondad en sus suspiros.

Al que has de castigar con obras, no trates mal con palabras, pues le basta al desdichado la pena del suplicio, sin la añadidura de las malas razones.

Al culpado que cayere debajo de tu jurisdicción, considérale hombre miserable, sujeto a las condiciones de la depravada naturaleza nuestra, y, en todo cuanto fuere de tu parte, sin hacer agravio a la contraria, muéstrate piadoso y clemente; porque aunque los tributos de Dios todos son iguales, más resplandece y campea, a nuestro ver, el de la misericordia que el de la justicia.

Si estos preceptos y estas reglas sigues, Sancho, serán luengos tus días, tu fama será eterna, tus premios colmados, tu felicidad indecible; casarás tus hijos como quieres; títulos tendrán ellos y tus nietos; vivirás en paz y beneplácito de las gentes, y, en los últimos pasos de la vida, te alcanzará el de la muerte en vejez suave y madura, y cerrarán tus ojos las tiernas y delicadas manos de tus terceros netezuelos."




Otras frases celebres de Don Quijote

- “Sábete, Sancho, que no es un hombre más que otro si no hace más que otro. Todas estas borrascas que nos suceden son señales de que presto ha de serenar el tiempo y han de sucedernos bien las cosas; porque no es posible que el mal ni el bien sean durables, y de aquí se sigue que, habiendo durado mucho el mal, el bien está ya cerca.”

- “¿Saltear de caminos llamáis al dar libertad a los encadenados, soltar los presos, correr a los miserables, alzar los caídos, remediar los menesterosos?”

- “¡Majadero! -dijo a esta sazón don Quijote-, a los caballeros andantes no les toca ni atañe averiguar si los afligidos, encadenados y opresos que encuentran por los caminos van de aquella manera, o están en aquella angustia, por sus culpas o por sus gracias; sólo le toca ayudarles como a menesterosos, poniendo los ojos en sus penas y no en sus bellaquerías.”

- “Que la virtud más es perseguida de los malos que amada de los buenos.”

- “La mentira es mejor cuanto más parece verdadera, y tanto más agrada cuanto tiene más de lo dudoso y posible.”

- “Las tristezas no se hicieron para las bestias, sino para los hombres; pero si los hombres las sienten demasiado, se vuelven bestias.”

- “La pluma es lengua del alma: cuales fueren los conceptos que en ella se engendraren, tales serán sus escritos.”

- “¡Oh fuerza de la adulación, a cuánto te extiendes, y cuán dilatados límites son los de tu jurisdicción agradable!”

- “Bien predica quien bien vive -respondió Sancho-, y yo no sé de otras teologías. “ - “Todo esto digo, ¡oh Sancho!, para que no atribuyas a tus merecimientos la merced recibida, sino que des gracias al cielo, que dispone suavemente las cosas.”

- “Es como quien mira los tapices flamencos por el revés, que, aunque se ven las figuras, están llenas de hilos que las oscurecen, y no se ven con la lisura y tez de la haz.”

Y que en buen saco caigan estas cuatro citas, una para cada lector... y bueno está, “porque de la prolijidad se suele engendrar el fastidio”. Pascual Falces de Binéfar

LOS MISTERIOS EGIPCIOS SEGÚN EL TRATADO

DE ISIS Y OSIRIS DE PLUTARCO

Carlos del Tilo

Los griegos han recogido el saber de los egipcios, se puede encontrar íntegramente en la tradición griega. Pero nos es muy difícil en la actualidad establecer las correspondencias entre los símbolos y las imágenes de ambas tradiciones. Además, aunque podemos entender la lengua egipcia, es decir los textos escritos en jeroglíficos en las tumbas y monumentos, no tenemos, sin embargo, la llave de las vocales, o sea, de su pronunciación.

La mayoría de los filósofos griegos fueron a instruirse con los sacerdotes egipcios. Citemos por ejemplo, a Orfeo, Homero (1), Thales, Solón, Pitágoras, Demócrito, Herodoto, Platón, Eudoxio de Cnide (2), el Hermes griego, Plotino, Jámblico, Proclo y a Plutarco.

Este último nos interesa particularmente porque nos dejó un tratado entero dedicado a la ciencia sagrada de los egipcios(3), explicándonos el sentido de sus principales figuras e imágenes.

Era gran sacerdote de Apolo e iniciado en los misterios de Dionisio; estaba muy atraído por Egipto, así como sus maestros preferidos, Pitágoras y Platón. Allí tuvo contacto con los sacerdotes de Osiris.

Este historiador y filósofo griego vivió en Queronea del año 45 al 125 después de J.C. Mario Meunier, en el prefacio de su traducción De Isis y Osiris de Plutarco (4), afirma: «Todos los egiptólogos están de acuerdo en este punto: Plutarco se apoya en documentos puramente egipcios; no hay duda -dicen- de que Plutarco esté bien informado en cuanto a la religión egipcia».

El tratado, que nos proponemos resumir en este artículo, constituye uno de los mejores y más completos testimonios antiguos sobre los misterios egipcios y el mito de Isis y Osiris.

Desde el principio, Plutarco nos avisa de que las prescripciones o prohibiciones, las imágenes o fábulas no deben ser tomadas al pie de la letra, pues no son más que símbolos que sirven para elevarnos al conocimiento verdadero de los dioses: «Por ello, tantas veces como oigas lo que la mitología egipcia relata sobre los dioses: que anduvieron errantes, que fueron desmembrados, que sufrieron innumerables tormentos; tendrás que recordar lo que hemos dicho, sin creer que todo ello sucediera de la manera como se cuenta». (5)

Toda la mitología de los egipcios y de sus misterios están centrados en el mito de Osiris; su vida, su pasión, muerte y resurrección.

Según Plutarco, de la diosa del Cielo, Rea, NUIT o NEIT para los egipcios, nacieron cinco dioses:

-OSIRIS, hijo de Ra, el Sol.

-ARUERIS, llamado Horus el viejo, hijo de Ra.

-TIFÓN o SET, el enemigo, dios de la sequedad, hijo de Geb (Cronos para los griegos) dios de la Tierra.

-ISIS, hija de Thot (Hermes para los griegos).

-NEFITIS (Afrodita para los griegos, hija de Geb).

Antes de relatar la historia de Osiris el autor nos explica el sentido de algunos de estos nombres.

Isis (6) es la diosa sabia y amiga de la Sabiduría; su nombre parece proceder de un verbo antiguo isemi: saber.

Tifón, su enemigo, deriva de otro verbo tufein: cegar. Está cegado por el humo de la ignorancia y del error, y no procura más que destrozar y empeñar la Palabra Sagrada, representada por Osiris. Pero la diosa Isis sabe reunirla, mantenerla en orden y transmitirla a los iniciados que se consagran al culto de su divinidad. El Ser primero y soberano vive y reside con ella.

Por otra parte, el nombre mismo del templo de la diosa indica que encierra el conocimiento de la ciencia del Ser que Es: se llama Iseión, es decir: la casa en la que se puede adquirir la ciencia del Ser; además, el jeroglífico egipcio que forma la palabra Isis sirve para escribir la palabra morada, residencia, sede. Plutarco dice que Isis vive y cohabita con el Ser primero. Isis es la sede y el receptáculo de la generación.

Isis es quien revela las cosas divinas.

Según este autor, parece ser que la diosa griega Atenea corresponde a la Isis egipcia. Tenía un templo en la ciudad egipcia de Sais; era la esposa de Osiris y sobre su estatua (se llamaba también Nuit o Neit) se podía leer esta inscripción:«Soy todo lo que ha sido, todo lo que es y todo lo que será, y mi velo no ha sido nunca levantado por ningún mortal; el fruto que he engendrado ha sido el Sol».

Por otra parte, el nombre propio de Zeus en lengua egipcia es Amún, nombre que los egipcios han alterado pronunciándolo Ammón. Amún, según Manetón, quiere decir: cosa oculta, o acción de ocultar.

La raíz Amn parece significar también: ‘crear'. Los egipcios lo llamaban también Amún Ra, dios solar, este dios se confundió finalmente con Osiris y representa el fuego oculto difundido en la naturaleza (7).

El mito de Osiris

Lo resumimos en sus puntos esenciales.

Osiris tuvo por mujer a Isis, Nefitis era esposa de Tifón. Osiris reinó en Egipto, estableció sus leyes, enseñó al pueblo a cultivar el trigo y la viña y la elaboración del vino; recorría la tierra y atraía a los hombres por la persuasión y, también, seduciéndoles mediante sus cantos y su música. (Orfeo encantaba a las fieras con su lira). Plutarco afirma que Osiris es el mismo dios que Dionisio o Baco en Grecia.

Cuando Osiris regresó de su viaje, Tifón, su enemigo, con la ayuda de setenta y dos cómplices, le hizo caer en una emboscada y lo encerró en un cofre, el cual fue arrojado al río, que lo llevó hasta el mar.

Estos acontecimientos ocurrieron, según se cuenta, el día 17 del mes de atir (octubre-noviembre, signo de Escorpión), en el vigésimo año del reinado de Osiris.

Isis se vistió de luto y buscó el cofre, acompañada por el dios Anubis (8), hijo de Osiris y Nefitis. Lo encontró parado al pie de un tamarisco en el territorio de Biblos, ciudad Fenicia, célebre por su culto a Adonis, dios que, como Osiris, moría para resucitar.

Después de varios acontecimientos, Isis trajo de nuevo a Egipto el cuerpo de su esposo, dejándolo en un lugar retirado. Tifón lo encontró y lo cortó en catorce pedazos que dispersó en todas direcciones. Isis se puso a buscarlos y cada vez que encontraba un trozo del cuerpo de Osiris, elevaba una tumba, esto dice la leyenda, a fin de que Tifón permaneciera en la ignorancia de la verdadera tumba de Osiris. La única parte de su cuerpo que Isis no pudo encontrar fue el miembro viril, al cual ordenó honrar en los templos (9).

Horus (10), hijo de Osiris y de Isis luchó contra Tifón, que fue capturado finalmente. Isis no lo mató; al contrario, lo dejó en libertad después de castrarle (11).

Plutarco termina la narración del mito osiriano, diciendo que es la imagen de una cierta verdad, que se manifiesta por medio de los múltiples símbolos, ritos y cultos que suscita. Existía, por ejemplo, la costumbre de cortar leña en la ceremonia celebrada durante una fiesta en honor de Isis; consistía en cortar un pino, quitándole el corazón y sustituirlo en una estatua de Osiris, hecha de la misma madera.

En una colección de dichos de Cristo, llamada Logía agrafa, es decir, palabras que la tradición nos conservó, pero que no están en los libros canónicos, encontramos esta frase: «Parte el leño y allí estoy». El símbolo del Árbol de Navidad parece proceder de Egipto y, sobre todo, el del leño de la Nochebuena: en los países del Norte, al pie del Árbol de Navidad se pone un niño Jesús acostado en un leño, vaciado en forma de cuna. De esto procede la costumbre de comer, en esta ocasión, un pastel en forma de leño.

Antes de empezar la interpretación profunda del mito, Plutarco explica el sentido de la palabra Amentit que significa: ‘el que recibe y da'. Parece corresponder al Hades de los griegos, la morada de las sombras, y al Sheol hebreo. Es la región donde van los muertos siguiendo la puesta del sol en dirección al Norte (12). Según Maspero (13) en medio de esta región se situaban lis jardines de Ialu, lugar de fertilidad inagotable donde las almas de los justos quedaban protegidas: el Jardín de Edén. El Amentit, como el Hades, es quien recibe a los espíritus y, también quien les entrega la recompensa (14).

Osiris, dice Plutarco, representa el Nilo, porque es el principio y la potencia de todo lo que es húmedo, la causa de toda generación y de la sustancia de todo germen. Osiris se une Isis o la tierra.

Tifón, en cambio, está representado por el mar, a causa de la sal que contiene. Es, pues, el principio de todo lo que es desecación, de todo lo que es ardiente, en una palabra, de todo lo que es hostil al húmedo generador.

Tifón es de color rojizo. Osiris, de color marrón oscuro. El buey Apis o Mnevis es de color negro, así como la tierra de Egipto, llamada chemia: ‘tierra negra'.

Dionisio (15), el soberano señor de la naturaleza húmeda, es llamado ués húmedo y, Plutarco añade, este dios griego no es otro que Osiris que los egipcios pronuncian Hysirus, de la misma raíz que ués.

En cuanto a la identidad entre Osiris y Dionisio, Plutarco dice que los misterios de Dionisio son los mismos que los de Osiris. Diodoro de Sicilia afirma lo mismo y añade que Isis es la misma que Demeter o Ceres.

El junco estaba consagrado a Osiris, representando el principio húmedo y de generación. Era un emblema fálico. Dios es, en efecto, el principio multiplicador de todo y dice Plutarco: «Tenemos costumbre de representar la multiplicación por el número tres; por ejemplo: Tres veces feliz».

En cuanto a la narración del mito que dice que Tifón arrojó al río el miembro viril de Osiris, al que Isis no pudo encontrar pero que ordenó honrarlo, esta narración significa que la potencia fecundadora y reproductora de Dios encontró su primer elemento en lo húmedo, por medio del cual se comunica a todo lo que es por naturaleza capaz de engendrar.

Además, un historiador griego cuenta que Dionisio era también llamado por los egipcios: Arsafés, palabra que significa energía viril; era un dios-carnero, un dios-aries, indicando la fuerza generativa que actúa, sobre todo, a partir del equinoccio de primavera. El dios Aries de los egipcios representa, pues, el espíritu generador de Amún-Ra-Sol, Osiris, Zeus para los griegos, que se manifiesta particularmente en primavera.

Puesto que la crecida del Nilo baja en el mes de noviembre, es decir, en el mes de atir (16), tercer mes del año egipcio, los egipcios dicen que es en este momento cuando Osiris muere y desaparece (17).

Los egipcios decían que Osiris vivió veintiocho años, número que corresponde a los días de la luna. El desmembramiento de Osiris en catorce trozos está relacionado con los días de la luna menguante. Cabe observar con más detalle esta relación entre Osiris y la Luna (o Isis): Plutarco nos dice que los egipcios celebraban una fiesta llamada «la entrada de Osiris en la Luna»; se celebraba al principio de la primavera, en el mes de famenot, séptimo mes (finales de febrero y marzo); era la fiesta de la luna llena de primavera, cuya aparición coincide con el despertar de las fuerzas de la Naturaleza. Observemos que en el ciclo litúrgico cristiano, la fiesta de Pascua de Resurrección se ha fijado en el domingo siguiente a la luna llena de primavera. Así pues, Plutarco dice que los egipcios, colocando en la luna la potencia de Osiris, quieren enseñar que este dios se une con Isis, la fuerza productora. Por esto, llaman a Isis «la Madre del Mundo» y le atribuyen una naturaleza a la vez varonil y femenina, puesto que fecundada y preñada por el sol, emite a su vez y siembra en los aires principios generadores (18). Hemos visto que el jeroglífico que sirve para escribir Isis, significa también ‘sede, morada, residencia' y podría ser en este sentido que los cabalistas hebreos dijeran:«Mucha gente quiere ver al Rey, pero olvidan preguntar, primero, dónde está la casa del Rey».

Nefitis, esposa de Tifón, tuvo relaciones con Osiris y engendró de éste a Anubis; Isis reconoció a este niño. En efecto, Nefitis representa lo que está debajo de la tierra, lo que no se ve. Isis, al contrario, lo que está sobre la tierra, lo que se ve. Así pues, Anubis es llamado «horizonte», porque es común a los dos; es, a la vez, subterráneo y celeste.

De todo lo que ha sido expuesto hasta ahora resulta, dice Plutarco, que si bien cada una de estas explicaciones en particular no es exacta, en su conjunto, sí se les considera como justas. En efecto, no son las sequías causadas por el calor, el viento, el mar salado o las tinieblas los que representan a Tifón, sino, más bien, todo lo que la naturaleza contiene de nocivo y destructor.

Más adelante, Plutarco nos habla del problema del mal y dice que existe una doctrina sobre ello que procede de la más remota antigüedad. Se encuentra en todas las tradiciones, en los ritos iniciáticos tanto de los bárbaros como de los griegos.

Esta doctrina enseña que el bien y el mal están mezclados y que no existe nada de lo que produce la naturaleza que esté exento de esta mezcla. Todo nos viene de dos principios opuestos, de dos fuerzas contrarias. Es la mezcla inherente a la vida. Si nada se hace sin causa, es necesario que haya en la naturaleza, tal y como ocurre con el bien, un principio particular que cause el mal.

Después de hablar de la doctrina del mago Zoroastro que vivió dice, cinco mil años antes de la guerra de Troya, Plutarco vuelve a la teología egipcia, en la que dos principios opuestos están representados por Osiris y por Tifón. La lucha de ambos termina con la derrota del principio del mal y la victoria de Horus, u Osiris resucitado.

Osiris representa todo lo que es y se hace de excelente.

Tifón, por el contrario, es todo lo que hay de apasionado, de no razonable, todo lo que hay de perecedero y de nocivo en el cuerpo y en el espíritu del Universo.

Otro nombre de Tifón es Set, que significa: fuerza opresiva o vuelco; también se llama Bebon, que significa: ‘obstáculo, impedimento'.

El asno para los egipcios simboliza a Tifón; es de color rojizo como la arena y la roca árida del desierto. También el hipopótamo y el cocodrilo representan a Tifón. En los sacrificios que se hacen en el séptimo día del mes de tibi, día llamado «el Regreso de Osiris», se modela en galletas la figura de un hipopótamo encadenado; para significar la sujeción del principio del mal.

El mes de tibi, el quinto mes, corresponde a finales de diciembre y a enero. El regreso de Osiris o su Epifanía se sitúa en el momento del año que el sol empieza a crecer, o sea, en el solsticio de invierno. Es precisamente en esta misma época cuando los cristianos celebran la Navidad y la Epifanía, palabra que significa: ‘manifestación, aparición, visión'. Aparición del niño Jesús o del niño Osiris-Horus. Observemos que el asno está presente en el Pesebre, pero en este caso está pacificado (19). El asno, como el hipopótamo, es un símbolo de Tifón, el principio del mal, que parece indispensable para la manifestación de la divinidad. Si la presencia de Tifón o el asno, los dioses no pueden manifestarse sobre la tierra. Así se explica la lucha entre Osiris-Isis-Horus por una parte, y Tifón por otra, lucha que terminó con la derrota de Tifón que no fue muerto, sino solamente castrado. Su fuerza nociva le fue quitada, de este modo se convirtió en el buen asno que lleva a los dioses. El Señor se manifiesta sobre un asno. (20) El asno es, pues, el lazo, el vínculo de la Palabra, del Verbo, necesario para que éste se condense. En hebreo la palabra que significa asno quiere decir también: soporte, asiento y al mismo tiempo estúpido. El Zohar dice lo siguiente: «Se puede esclavizar al asno (o sea, al diablo) con el nombre sagrado Shaddaï y por esto la Escritura dice que el Mesías viene montando un asno » (21).

En el tratado de Saint-Baque de Bufor, titulado la Concordancia Físico-Mito-Cábala-Hermética (22), leemos lo siguiente:

«La materia del Arte sacerdotal es un limo compuesto de tierra y agua, o sea, de dos substancias, una fija y otra volátil. Los sacerdotes egipcios personificaron estas dos sustancias; llamaron a Osiris o fuego oculto: el principio activo, seco, cálido y masculino: en cambio, llamaron a Isis el principio pasivo, frío, húmedo y femenino. Añadieron un tercer principio, al que llamaron Tifón, considerado como el hermano uterino porque las sustancias homogéneas, radicales y celestes que representan a Isis y Osiris deben al cielo su origen, y, en cambio, los espíritus heterogéneos, impuros, accidentales y terrestres significados por Tifón, son los vapores de la tierra, que en la ficción se supone que es la madre común. Así pues, aunque la teología egipcia considere a Tifón execrable, es preciso observar que sin él, Isis y Osiris no pueden ser congelados ni vueltos sensibles; de modo que es debido a esta deidad impura que los Sabios pueden conocer su Primera Materia, la cual, sin esta causa de condensación, permanecería invisible, tal como está en el aire».

Plutarco continúa sus explicaciones diciendo que Osiris está representado por un ojo y un cetro, significando respectivamente la previsión y la potencia. Otro símbolo de Osiris es el gavilán.

La luna o Isis era denominada la«Madre del Mundo» porque desprende en el aire los principios fundamentales que recibió del Sol. Isis es, pues, la naturaleza considerada como mujer y apta para recibir toda generación. Es en este sentido que Platón la llama «nodriza y la que contiene todo». La mayoría de autores la llaman «Diosa de los innumerables nombres», porque recibe toda clase de formas y apariencias. Apuleyo, en su obra llamada Las Metamorfosis o el Asno de Oro llama a Isis «Reina del Cielo» y cuando se manifiesta al protagonista llamado Lucius, le dice:

«Soy la naturaleza, la madre de las cosas, dueña de todos los elementos, origen y principio de los siglos, divinidad suprema, reina de los manes, o espíritus de los muertos, primera entre los habitantes del cielo, prototipo uniforme de los dioses y diosas. Soy yo, cuya voluntad gobierna las bóvedas luminosas del cielo, los soplos saludables del océano, el silencio lúgubre de los infiernos. Potestad única, soy, por el universo entero, adorada bajo diversas formas, con ceremonias diversas, bajo mil nombres diferentes. Los frigios, primeros nacidos sobre la tierra, me llaman Diosa de Pesimonte y madre de los dioses; los Atenienses me denominan Minerva Cecropiana, soy Venus de Pafos para los habitantes de Chipre; Diana Dictina en Creta, Proserpina en Sicilia donde se hablan tres idiomas; soy Ceres, la antigua divinidad, para los habitantes de Eleusis; Juno para unos, Bellona para otros; Hécate para estos, Ramnusia para aquellos. Pero en los que están iluminados primero por los divinos rayos del Sol naciente, los pueblos de Etiopía, de Aria y los Egipcios, poderosos por su saber antigüo, son los únicos que me honran con el culto que me es propio; sólo ellos me llaman por mi verdadero nombre, a saber, La reina Isis». (23)

Plutarco continúa: Isis tiene un amor innato por el primer principio, que ejerce un poder supremo sobre todas las cosas; lo quiere y lo persigue, pero huye y rechaza toda participación con el principio del mal. Se ofrece al primero y se alegra en su unión con él, para difundir y propagar después los gérmenes productores.

Toda generación es, en efecto, una imagen en la materia de la sustancia fecundante. No es un despropósito si los egipcios afirman, en su mitología, que el alma de Osiris es eterna e incorruptible, que su cuerpo es a menudo desmembrado y escondido por Tifón, y que Isis yerra, lo busca y, finalmente, consigue reconstituirlo. Es el cuerpo de Osiris personificado por Horus. Hablando en términos cristianos, Osiris representaría al Padre, Horus al hijo, e Isis al Espíritu Santo en su aspecto fecundador y vivificador.

Así pues, la naturaleza más perfecta y divina, se compone de tres principios que son: La Inteligencia, la Materia y el producto de su unión: el mundo organizado y perfecto.

Parece probable, según Plutarco, que los egipcios hayan considerado el triángulo rectángulo como el más hermoso de los triángulos, comparándolo con la naturaleza del universo.

El lado del ángulo recto representa al elemento masculino, el padre; la base, al femenino, la madre, y la hipotenusa el engendrado, el hijo. Son Osiris, Isis y Horus, como resultado de su unión: 3 es el primer número impar y perfecto; cuatro es el cuadrado del primer número par, y el cinco, compuesto de 2 y de 3, procede a la vez de su padre y de su madre.

Cinco, en griego pente, deriva de la palabra panta: universo. Además cinco al cuadrado da el número de las letras del alfabeto egipcio.

Los egipcios tenían también la costumbre de denominar a Horus con la palabra min, que significa: ‘visto', porque el mundo perfecto que representa, es sensible y visible.

Así pues, cabe subrayar que, según Plutarco, la realización osiriana es sensible y esta es la marca de la autenticidad de toda tradición original: la regeneración del hombre caído no es solamente espiritual sino sensible, tangible. El paralelismo con el cristianismo es sorprendente, ya que la realización crística es también sensible. Además, si la encarnación y la resurrección de Osiris se producen mediante la acción de Isis, su madre, esposa y hermana, también para los cristianos el misterio de Cristo no puede separarse del misterio virginal y marial.

En cuanto a Isis, los egipcios la llaman a veces Mut y a veces Atiri o Hator, lo que significa, respectivamente, ‘madre' y ‘habitación terrestre' de Horus.

Hay que pensar que la diosa Isis participa siempre en la vida del Dios supremo y permanece siempre unida a él por el amor que siente por los bienes que emanan de él, y nunca se le resiste. La diosa desea siempre con ardor a su esposo y quiere llenarse de sus esencias más puras.

Así, cuando Tifón ataca las últimas emanaciones de este dios y se apodera de ellas, se dice entonces que Isis se entristece. Busca lo que queda de Osiris y lo recoge en los pliegues de su vestido; entonces, esconde los trozos con cuidado, a fin de reproducirlos en un nuevo nacimiento, de que resurjan en su seno.

Efectivamente, las manifestaciones y las emanaciones de Osiris que brillan en el cielo y en los astros, se conservan en un estado permanente; pero las que están diseminadas en los elementos sujetos a modificaciones, en la tierra, en el mar, en las plantas y en los animales, se disuelven todas, se sepultan, para reaparecer a la luz y manifestarse en un nuevo nacimiento.

Es lo que enseña la mitología cuando cuenta que Tifón fue el esposo de Nefitis y que Osiris tuvo relaciones secretas con ella. En efecto, los últimos estados de la materia llamados Nefitis o Teleute, están, más que ninguna otra cosa, sometidos al principio destructor o Tifón. El principio conservador y fecundo, Osiris, no esparce más que gérmenes débiles a los que Tifón sofoca, salvo los que Isis recoge, salva, alimenta y reconstituye.

Plutarco nos da la etimología de la palabra Dios en griego, Teos, formado de dos palabras: teatos y teón significando respectivamente: ‘contemplado' y ‘que corre' (24).

Según Plutarco, el nombre de Isis procede de dos palabras: Movimiento y Ciencia. Y el nombre de Osiris está formado también de dos palabras: osios: ‘santo' y ieros: ‘sagrado'. Existe pues una relación entre las cosas que se encuentran en el cielo y las que están en el Hades; los antiguos denominaban santas las cosas del cielo y sagradas las de la tierra. Esto es Osiris (25). Observemos que la palabra ieros en griego, significa también ‘templo consagrado a los dioses', pero significa además ‘el hueso sacro'situado en la base de la columna vertebral.

Plutarco condena la teoría que consiste en ver en Osiris, únicamente, un antiguo dios de la vegetación. De hecho, su condena se dirige a los que toman el símbolo por la cosa significada, a los que piensan que Osiris es el grano de trigo o los brotes nuevos de la vegetación, por ejemplo:

«Los diversos nombres y los ritos sirven de símbolos, los unos más oscuros, los otros más claros para aquellos que se dedican a los estudios sagrados. Estos símbolos les conducen, no sin algunos peligros, ala inteligencia de las cosas divinas. Efectivamente, algunos de entre ellos, tomando el mal camino, caen del todo en la superstición; pero otros huyendo de esta superstición como de una marisma llena de barro, han caído, sin darse cuenta, en el ateísmo como en un precipicio»

En otro tratado, Plutarco nos da esta explicación del más puro monoteísmo:

«La divinidad no puede ser múltiple, ella llena la eternidad de un ahora que no acaba nunca. La mejor manera de nombrar a Dios y saludarle, es el adoptar esta fórmula de algunos antiguos: Tú eres uno; pero es preciso añadir necesariamente: que lo que es, sea uno y que lo que es uno, sea. Los egipcios llamaban a la divinidad: El uno que es único y que no tiene segundo» (26).

Esto nos recuerda las profesiones de fe de las grandes religiones llamadas monoteístas: Judaísmo, Cristianismo, Islam. No es de extrañar, si pensamos que proceden de Egipto. Pero no nos fiemos de la aparente simplicidad de la afirmación monoteísta, ya que si fuese tan evidente para los fieles no les sería necesario repetirla cada día. En realidad se trata de un problema muy profundo: la unidad divina se ha perdido para el hombre caído y su reintegración, su regeneración, consiste precisamente en reunir al Osiris de abajo con el Osiris de arriba. Los hebreos enseñan que el nombre de Adonai se ha dividido en dos por el hecho de la transgresión adámica. Los justos son aquellos que reunifican el nombre de Dios. Es lo que dice Zacarías XIV, 9: «Es este día el Señor será uno y su nombre, uno». Esta unidad sólo se puede conocer experimentalmente; es el resultado de una realización y no, tal y como podría pensarse, de una simple fórmula dogmática y especulativa.

Tal como lo hemos dicho al principio de este artículo, parece cierto que Plutarco escribió en una época en que la tradición egipcia había degenerado y caído en la superstición.

Su objetivo consistía en hacer comprender que los nombres de los dioses, sus personalidades, sus cultos e imágenes, los ritos, los animales de la religión egipcia, no son más que símbolos de las cosas sagradas.

«Así pues - concluye el autor- si los Sabios más estimados, tan pronto como hubieron observado en los objetos inanimados y en las cosas inorgánicas alguna misteriosa relación con la divinidad, no creyeron deber despreciarla; con mayor razón, me parece, debieron respetar las particularidades que, en las criaturas sensibles, dotadas de vida, inclinaciones y costumbres, les presentaban, según su manera de ser, alguna analogía con el Ser divino»

A propósito de la Ciencia sagrada, un Sabio escribió esta frase que nos parece resumir el pensamiento de nuestro filósofo griego: «Las cosas dicen la Palabra, pero la Palabra no está dicha por las cosas. Las palabras dicen la Cosa, pero la Cosa no está dicha por las palabras».

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(1): Según Clemente de Alejandría, Homero era de origen egipcio.

(2): Diodoro de Sicilia afirma que Euxodio introdujo la astrología egipcia en Grecia.

(3): También Jámblico, Diodoro de Sicilia y Clemente de Alejandría nos han proporcionado datos sobre la tradición egipcia.

(4): Ver Plutarco, Los Misterios de Isis y Osiris, edit. GLOSA, Barcelona, 1976.

(5): Íbidem, §11.

(6): A propósito del jeroglífico de Isis, leer el artículo: «La Dame aux mille noms» de J. Simar, en la revista belga Le Fil d'Ariane, num.6

(7): Es curioso observar que los egipcios hayan asociado Amún que significa: ‘cosa oculta', con Ra el dios solar, que precisamente es la cosa más visible que existe en la naturaleza. He aquí lo que dice el filósofo hermético Saint-Baque de Bufor a propósito de este tema: «El fuego celeste está representado por Júpiter, Zeus en griego, y el fuego central está representado por Vulcano; los dos proceden de una misma raíz, ya que Vulcano, antes de ser precipitado sobre la tierra, estaba en los cielos. Así pues, debe concluirse que el fuego central procede del fuego vital celeste a causa de la circulación eterna que Dios ha impuesto a este último y que, por lo tanto lo que está arriba es como lo que está abajo». Al dios Amún podría corresponderle esta sentencia: «Dios, el fuego secreto que suscita los universos, que los mantiene y que los consume». De El Mensaje Reencontrado, en su dedicatoria de la primera página.

(8): Anubis: dios-perro. El que abre los caminos. Dios del crepúsculo y del horizonte, lugar donde el cielo y la tierra se mezclan. La unión del cielo y de la tierra.

(9): No solamente los egipcios, dice Diodoro de Sicilia, sino también otras muchas otras naciones, han dedicado sus misterios al órgano de la generación. De esta manera, honran al principio fecundante.

Existe una relación entre el sexo y la palabra, por ejemplo, la muda de la voz de la pubertad. Todas las tradiciones hablan en términos más o menos velados de este misterio. Los dos están en relación con la fuerza generativa del universo. Los griegos llamaban Logos a la Palabra creadora.

(10): Horus niño o Horus el joven, era llamado Harpócrates, el Sol naciente. Plutarco dice que personifica al germen que empieza a brotar. Horus representa a Osiris resucitado, después de la reunión hecha por Isis de sus miembros dispersados por Tifón.

(11): El principio del mal personificado por Tifón, no fue destruido, sino simplemente neutralizado.

(12): Referente al norte, consultar Henry Corbín: L'homme de Lumière, París, 1971, capítulo III, pág.63-83.

(13): G. Maspero, Bibliothèque Egyptologique. Etudes de Mythologie et d'Archéologie Egyptiennes. 8 Vols.

(14): Sheol en hebreo proviene de una raíz, shaal, que significa pedir. El Sheol siempre pide y nunca está saciado. En el centro de su infierno, en el lugar más profundo, Dante sitúa a Lucifer inmovilizado hasta el vientre en un lago de hielo y que devora con avidez a los habitantes de la tenebrosa morada. Virgilio, el guía que acompaña a Dante en su viaje, le permite atravesar sin daño la triste región de envidia y desolación y hallar impunemente la salida que conduce al Paraíso de los elogios, a los Jardines de Ialu de los egipcios. El Sheol, el Amentit son, pues, el norte, de donde proviene lo bueno y lo malo. La puerta del norte es la puerta cerrada. Allí se encuentra la estrella del Norte, que permite al viajero, al náufrago, orientarse, la estrella que conduce y guía a los sabios Magos a Belén; es, también, la columna de luz que iba delante del pueblo elegido en su salida de la tierra de exilio. Para ellos era luz, y al mismo tiempo, era tinieblas para los impíos e infieles. Los antiguos persas, discípulos de Zoroastro, enseñaban que la morada del Ángel de la iniciación, Sraosha, está situada al norte, en el Polo donde se encuentra la estrella Polar. Los musulmanes shiitas de Irán le llaman el «Imam escondido». Ver: H.Corbin, En Islam Iranien, vol. IV, p. 303: «Le douzième Imam et la Chevalerie Spirituelle».

(15): Del mismo modo que Osiris fue desmembrado por Tifón, reconstruido por Isis y después resucitado, también Dionisio fue desmembrado por los Titanes y devorado. Los Titanes fueron castigados por Zeus y reducidos a ceniza. Dionisio volvió a la vida gracias a la ayuda de divinidades femeninas, Athena, Rea, Demeter. El mito también dice que de las cenizas de los Titanes nacieron los hombres. Cada uno de ellos posee, en sí mismo, una parcela ínfima de Dionisio. Este Dionisio, encarcelado en el cuerpo humano y en el mundo como en una prisión, debe liberarse con la ayuda del Dionisio celeste; así, el hombre pasa de la vidas titánica, o exiliada, a la vida olímpica o única.

(16): El día diecisiete de este mes: los Pitagóricos tienen un horror absoluto y sagrado por este número, ya que separa el número cuadrado 16 y el número rectangular 18 (4x4 y 3x6).

(17): En astrología el signo de Escorpión corresponde a la casa VIII y significa la muerte y la regeneración. . El sol se debilita y es como si muriese la naturaleza. Los campesinos dicen que no se puede trasplantar un árbol, antes del día dos de Noviembre, el día de los muertos en el calendario litúrgico católico, porque solamente a partir de esta fecha se considera que la savia ya no circula en las plantas.

(18): El autor de El Mensaje Reencontrado parece hablar el mismo lenguaje cuando dice (II, 71'): «La Madre Universal que existe por Dios quien la modela a su gusto. La fecundadora del cielo. La fecundada de Dios. La fecunda de la tierra».

(19): El Mensaje Reencontrado (XL, 16): «Muchos pastores son de buena voluntad, pero han perdido la sal de la sabiduría, y los más instruidos de entre ellos ya no la conocen más que por símbolos y de oídas, sin saber en verdad de qué se trata. -Felices quienes se acuerdan de que el Señor nació en un humilde establo, muy felices quienes se encuentran su huella en este mundo y felicísimos quienes le calientan de nuevo como asnos sabios».

(20): Ed. Obelisco. Barcelona, 1986, p. 63

(21): ver la Fiesta de Ramos en la que se celebra su entrada en Jerusalén. (Mateo XXI-I, 11).

(22): Zacarías IX, 9

(23): Platón dice, que los primeros hombres que habitaron en Grecia, según parece, no conocieron otros dioses que los que todavía hoy en día son honrados en el país de los bárbaros: el sol, la luna, los astros, el cielo y la tierra. Como los veían en perpetuo movimiento y siempre corriendo, a causa de esta propiedad que manifiestan: ‘correr', tein, los llamaron Teoi: ‘dioses'.

(24): Libro XI,1.

(25): El Corán dice: «Él es Allah en los cielos y la tierra.»

(26): «Sobre la E de Delfos», en Obras Morales y de Costumbres, 393-B. Ed. AKAL; Barcelona 1987 p.159.

La Vida

después de la muerte

Obispo Alexander Mileant.

Traducido por Svetlana M. Belikow/ Alejandro Molokanow.

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Introducción:

"Yo estaba en una cama de terapia intensiva del hospital infantil de Seattle — cuenta Dean, adolescente de 16 años, quien tuvo una aguda insuficiencia renal. En un instante me vi parado sobre mis pies, y moviéndome con gran velocidad a lo largo de un espacio oscuro. No veía paredes alrededor mío, pero me sentía como en un túnel. No sentía viento, pero percibía que me movía con una enorme velocidad. A pesar de no entender hacia dónde me dirigía, ni para qué, sentía que al final de mi intenso vuelo, me esperaba algo muy importante y quería llegar cuanto antes a la meta.

Al final me encontré en un lugar lleno de brillante luz y noté que alguien estaba cerca de mí. Era alto, con largos cabellos dorados y vestido de blanco, ceñido con un cinturón. No hablaba, pero yo no sentía miedo, ya que irradiaban de Él gran paz y amor. Si no era Cristo, seguramente era uno de sus Ángeles." Después de esta experiencia, Dean sintió que volvió a su cuerpo y se despertó. Estas cortas pero luminosas experiencias dejaron una profunda huella en el alma de Dean. Se tornó un joven muy religioso, lo que tuvo una influencia benéfica sobre toda su familia.

Este es uno de los relatos típicos, recogidos por un médico — pediatra norteamericano, Melvin Morse y publicado en su libro, "Closer to the light" ("Hacia la luz" (7)). Él se encontró por primera vez con el caso de la muerte temporal, en el año 1982, cuando revivió a Catalina, una niña de 9 años, que se ahogó en una pileta deportiva. Catalina contó que durante su muerte ella se encontró con una "dama" muy amable que se presentó como Elizabeth — posiblemente su Ángel guardián. Elizabeth recibió muy cariñosamente el alma de Catalina y conversó con ella. Sabiendo que Catalina no estaba todavía lista para pasar al mundo espiritual, Elizabeth le permitió volver a su cuerpo. En este período de su carrera el Dr. Morse trabajaba en la ciudad de Pocatello del estado de Idaho. El relato de la niña le produjo una impresión muy fuerte, más todavía por el escepticismo que él tenía hasta entonces hacia todo lo espiritual. Él decidió estudiar profundamente qué es lo que acontece con el hombre inmediatamente después de la muerte. En el caso de Catalina, el Dr. Morse fue impresionado por su detallada descripción de lo que pasaba en el hospital y en su casa, durante su muerte clínica — como si ella hubiera estado presente allí. El Dr. Morse verificó y se convenció de la exactitud de las observaciones extracorporales de Catalina.

Después que de haber sido trasladado al hospital orto-pediátrico y luego al centro médico de Seattle, el Dr. Morse inició el estudio sistemático del proceso de la muerte. Preguntó a muchos niños que habían pasado la muerte clínica, comparaba y anotaba sus relatos. Además mantenía el contacto con sus jóvenes pacientes, a medida que éstos crecían y observaba su desarrollo intelectual y espiritual. En su libro "Hacia la luz," el Dr. Morse afirma que todos los niños que él conoció y que pasaron la muerte temporal, al crecer se mostraban creyentes, serios y moralmente más limpios que los jóvenes ordinarios. Todos ellos tomaban la experiencia pasada como una Gracia de Dios, e indicación de que se debe vivir para el bien.

Hasta hace poco, los relatos sobre la vida en el "otro mundo" aparecían sólo en la literatura religiosa especial. Las revistas laicas y los libros científicos, como regla, evitaban estos temas. La mayoría de los médicos y psiquiatras rechazaban cualquier manifestación espiritual y no creían en la existencia del alma. Pero unos 20 años atrás, en lo que parecía el pleno triunfo del materialismo, algunos médicos y psiquiatras se interesaron seriamente por el problema de la existencia del alma. El inicio del cambio se debió al libro del Dr. Raymond Moody "La vida después de la vida," que salió en 1975 y causó un gran revuelo. En este libro Dr. Moody recogió una serie de relatos de las personas que pasaron la muerte clínica. Los relatos de algunos de sus conocidos incitaron a Dr. Moody a internarse en el problema del proceso de la muerte. Cuando él comenzó a juntar datos, para su asombro vio que existían numerosas personas que durante su muerte clínica tuvieron visiones extracorporales. Ellos generalmente no las contaban para que no se burlen de ellos o no los consideren locos.

Al poco tiempo de la salida del libro de Dr. Moody, la prensa sensacionalista y la TV, ávidos de cosas sensacionales, desparramaron ampliamente sus datos. Comenzó una viva discusión sobre el tema de la vida después de la vida y hasta debates públicos sobre el tema. Entonces una serie de médicos, siquiatras, representantes de las iglesias, que se sintieron vulnerados por la invasión poco competente de sus especialidades, se pusieron a comprobar los datos y conclusiones del Dr. Moody. Fue grande el asombro de muchos de ellos, cuando se convencieron de la veracidad de las observaciones del Dr. Moody — y precisamente, en que después de la muerte, el hombre no cesa de existir, sino que su alma continúa viendo, oyendo, pensando y sintiendo.

Entre las investigaciones serias y sistemáticas del problema, hay que mencionar el libro del Dr. Michel Sabom "Recuerdos de la muerte."(5). El Dr. Sabom es profesor de medicina en la universidad de Emori y médico regular del hospital de veteranos en la ciudad de Atlanta. En su libro se pueden encontrar datos detallados y documentados y un profundo análisis sobre esta cuestión.

Es muy valiosa así mismo, la investigación del psiquiatra Kenneth Ring en el libro "La vida a la hora de la muerte."(6). El Dr. Ring confeccionó una encuesta estándar para las personas que pasaron la muerte clínica. Los nombres de otros médicos que se ocuparon del tema están en la bibliografía citada al final. Muchos de ellos comenzaban sus observaciones siendo escépticos. Pero viendo cada vez nuevos casos que comprobaban la existencia del alma, cambiaban su actitud.

En este folleto mencionaremos algunos relatos de los hombres que pasaron la muerte clínica, compararemos estos datos con la enseñanza tradicional cristiana, sobre la vida del alma en el otro mundo y haremos las conclusiones pertinentes. Más adelante en el anexo discutiremos la enseñanza teosófica sobre la reencarnación.

Qué ve el Alma

en el "Otro" Mundo

La muerte no es como muchos se la imaginan. Todos nosotros, en la hora de la muerte, tendremos que ver y vivir mucho para lo que no estamos preparados. La meta de este folleto es de ampliar y hacer más exacto nuestro entendimiento de la inevitable separación con nuestro cuerpo. Para muchos, la muerte es algo parecido a un sueño sin sueños. Uno cierra los ojos, se duerme y no hay nada más — la oscuridad. Sólo que el sueño se termina a la mañana, en cambio la muerte es para siempre. A muchos les espanta lo desconocido: "¿qué pasará conmigo?" Así tratamos de no pensar en la muerte. Pero en el fondo sentimos una vaga ansiedad y una confusa inquietud ante lo inevitable. Cada uno de nosotros tendrá que pasar esta frontera. Sería útil pensar y prepararse.

Pueden preguntar: "¿En qué pensar y a qué prepararse? No depende de nosotros. Llegará el tiempo — moriremos y eso es todo. Mientras, todavía tenemos tiempo; hay que tomar de la vida todo lo que esta pueda ofrecer: comer, beber, amar, luchar por el poder, el honor y la gloria, ganar dinero, etc. Es preciso no pensar en lo que es difícil y desagradable y en particular no permitirse pensamientos sobre la muerte." Así hace la mayoría.

Sin embargo, a cada uno de nosotros de tanto en tanto nos surgen otros pensamientos inquietantes: "¿y si no es así? ¿y si la muerte no es el fin y después de la muerte del cuerpo me encontrare inesperadamente en unas condiciones completamente nuevas, conservando la capacidad de ver, oír y sentir?" Y lo más importante: "¿y si nuestro futuro detrás de este umbral, en alguna medida, depende de cómo hemos vivido nuestra vida, de cómo éramos antes de cruzar la frontera de la muerte?"

De la comparación de numerosos relatos de la gente que pasó la muerte clínica, se dibuja el cuadro siguiente de lo que ve el alma cuando se separa del cuerpo: cuando en el proceso de la muerte el hombre llega al predeterminado final de sus fuerzas, él escucha que el médico lo declara muerto. Luego, él ve a su "doble" — el cuerpo inanimado que yace allí abajo, y cómo los médicos y las enfermeras tratan de volverlo a la vida. Éstas imágenes producen en el hombre un fuerte golpe, ya que por primera vez en su vida él se ve desde afuera. Al mismo tiempo, él descubre que todas sus facultades de ver, oír, pensar, sentir, etc., continúan funcionando normalmente, pero ésta vez, independientemente de la envoltura externa. Encontrándose flotando en el aire, algo más arriba de la gente que está en el cuarto, el hombre trata por instinto de comunicarse: decir algo, tocar a alguien. Pero, pasmado, se da cuenta que está separado de todos: su voz no la oye nadie, su tacto nadie lo percibe. Con todo, lo sorprenden los sentimientos de alivio, paz, y hasta alegría que siente. No está más esa parte de su "yo" que sufría, que exigía algo, que se quejaba de algo. Percibiendo este alivio, el alma del hombre, habitualmente no quiere volver a su cuerpo.

En la mayoría de los casos de la muerte temporal, bien documentados, después de algunos momentos de observar lo que pasa, el alma vuelve a su cuerpo, y así los conocimientos sobre el otro mundo se interrumpen. Pero a veces ocurre que el alma se mueve más lejos en el mundo espiritual. A ése estado, algunos lo describen como movimiento en un túnel oscuro. Después de esto, algunas almas llegan a un mundo de gran belleza, donde ellas a veces se encuentran con sus parientes antes fallecidos. Otros arriban a un espacio de luz y se encuentran con un ser luminoso que irradia gran amor y comprensión. Unos afirman que se trata del Señor Jesucristo, otros que es un Ángel. Pero todos coinciden en que Él reboza de bondad y misericordia. Algunos, en cambio, caen en unos lugares tenebrosos e "infernales," y volviendo, describen seres repugnantes y crueles que vieron allí.

A veces el encuentro con el misterioso Ser luminoso es seguido por un "repaso" de la vida, en que el hombre comienza a recordar su pasado y evalúa moralmente todos sus actos. Después de esto, algunos ven un cerco o frontera. Ellos sienten que pasándolo no podrán volver más al mundo físico.

No todos los que pasaron la muerte temporal experimentaron todas las fases arriba mencionadas. Un porcentaje importante de hombres devueltos a la vida no puede recordar nada de lo que pasó con ellos "allí." Las etapas mencionadas las ponemos en el orden de su relativa frecuencia, comenzando por los más frecuentes y terminando por los más raros. Según los datos del Dr. Ring, aproximadamente una de cada siete personas recuerda su estadía fuera del cuerpo, haber experimentado la visión de la luz y haber hablado con el Ser luminoso.

Gracias al progreso de la medicina, la reanimación de los muertos es una práctica habitual en muchos hospitales actuales. Anteriormente, casi no se practicaba. Por eso existe alguna diferencia entre los relatos sobre el mundo de ultratumba en la literatura antigua y más tradicional y en la contemporánea. Los libros religiosos más antiguos, relatando las visiones de las almas de los muertos, cuentan lo que vieron en el paraíso o en el infierno y los encuentros en el otro mundo con los Ángeles o los demonios. Éstos relatos se pueden llamar: las descripciones del "lejano cosmos" ya que contienen las imágenes del mundo espiritual alejado de nosotros. Los relatos contemporáneos registrados por los médicos-reanimadores, al contrario, describen las imágenes del "cercano cosmos" — las primeras impresiones del alma apenas salida del cuerpo. Ellas son interesantes ya que complementan a las primeras y nos permiten entender mas plenamente lo que nos espera a cada uno de nosotros. De la posición media se ocupa el relato de K. Ikskul publicada por el Arzobispo Nikon en las "Hojas de la Trinidad" en 1916, bajo el título "Improbable para muchos pero acontecimiento real" y que incluye ambos mundos: el cercano y el lejano. En 1959 el monasterio de la Santísima Trinidad reeditó esta descripción como un folleto separado. Lo citamos aquí abreviado. Este relato cubre los elementos de la literatura más antigua y contemporánea sobre el mundo de ultratumba.

K. Ikskul era un típico joven intelectual de la Rusia prerevolucionaria. Fue bautizado en su infancia y creció en un medio ortodoxo. Pero como era costumbre entonces entre los intelectuales, consideraba a la religión con indiferencia. A veces concurría a la iglesia, remarcaba las fiestas de Navidad y Pascua y hasta comulgaba una vez al año, pero muchas cosas en la religión ortodoxa las consideraba como anticuadas supersticiones, entre ellas sus enseñanzas sobre la vida después de la muerte. Él estaba seguro de que con la muerte la vida humana terminaba.

Una vez enfermó de neumonía. Estuvo mucho tiempo enfermo, empeoró y fue internado en un hospital. No creía que se acercaba la muerte, esperaba sanar y seguir con sus ocupaciones habituales. Una mañana, de repente se sintió completamente bien, la tos cesó y la fiebre bajó hasta lo normal. Pensó que por fin mejoraba. Pero para su asombro, los medicos se inquietaron, hasta trajeron oxígeno. Después, — sintió escalofríos y total indiferencia hacia todo lo que le rodeaba. Él relata:

"Toda mi atención se centró en mí mismo y como en un desdoblamiento... apareció un hombre interno (principal) que sentía una total indiferencia hacia el externo (el cuerpo) y hacia todo que pasaba con él... Era sorprendente ver y oír todo y al mismo tiempo sentirse ajeno a todo. El médico me pregunta, yo escucho, entiendo, pero no contesto; no tengo porqué hablar con él... De repente me sentí arrastrado con terrible fuerza hacia abajo, hacia la tierra. Me agité. "Agonía," dijo el médico. Yo entendía todo, no me asusté. Recordé que leí que la muerte es dolorosa, pero no sentía dolor. Pero sentía pesadez. Me sentía atraído hacia abajo, sentía que algo debe separarse... Hice un esfuerzo para liberarme y de repente me sentí liviano y en paz.

Lo que sigue lo recuerdo muy claramente. Estoy parado en el medio del cuarto. A mi derecha, en semicírculo, estaban parados los médicos y las enfermeras rodeando la cama. Me extrañé: ¿qué hacen allí si yo estoy aquí? Me acerqué para ver. Sobre la cama estaba acostado yo. Viendo a mi doble, no me asusté; sólo me extrañé. ¿Cómo es posible? Quise tocarme, mi mano pasó a través como en el vacío y tampoco pude tocar a los otros. No sentía el piso. Llamé al médico pero él no reaccionó. Entendí que estaba completamente solo y sentí pánico.

Miré a mi cuerpo y pensé: ¿habré muerto? Pero esto era difícil de imaginar; yo estaba más vivo que antes, sentía y comprendía todo... Después de un tiempo los médicos se fueron del cuarto. Dos paramédicos hablaban de las peripecias de mi enfermedad y muerte, la enfermera se dirigió al ícono, se persignó, y en voz alta pronunció para mí el habitual deseo: "Que tenga el Reino de los Cielos y la paz eterna." Apenas dijo ella estas palabras, a mi lado aparecieron dos Ángeles. En uno reconocí a mi Ángel de la guarda, al otro no lo conocía. Tomándome de las manos, ellos me llevaron a la calle, directamente a través de la pared. Anochecía, nevaba de una manera muy calma. Yo lo veía pero no percibía el frío ni el cambio de temperatura. Comenzamos a subir rápidamente." Más adelante continuaremos nuestro relato de K. Ikskul.

Gracias a nuevas investigaciones en el campo de la reanimación y comparando gran cantidad de relatos de los hombres que pasaron por la muerte clínica, se puede reconstruir un cuadro bastante detallado de lo que experimenta el alma después de su separación del cuerpo. Por supuesto, cada caso tiene características individuales, que faltan en otros. Y esto es naturalmente de esperarse, ya que el alma cuando llega al otro mundo, ella — como un recién nacido — tiene la vista y el oído no totalmente desarrollados. Por eso las primeras impresiones de los hombres que "emergen" en el otro mundo, tienen un carácter sumamente subjetivo. Sin embargo, en su totalidad se crea un cuadro bastante completo aunque no siempre totalmente comprensible.

Notemos los momentos más relevantes de la experiencia del otro mundo, extraídos de los libros contemporáneos sobre la vida después de la muerte.

1. La visión del doble.

Al morir, el hombre no inmediatamente se percata del hecho. Y sólo después de ver a su doble yaciendo inanimado allá abajo y cuando se convence que no puede comunicarse, se da cuenta que su alma salió del cuerpo. A veces, en caso de un accidente, cuando la separación con el cuerpo es instantánea e inesperada, el alma no reconoce su cuerpo y piensa que ve a otra persona, parecida. La visión del doble y la imposibilidad de comunicarse crean un fuerte golpe en el alma, ella no está segura de si es realidad o es sueño.

2. Conciencia ininterrumpida.

Todos los que pasaron la muerte temporal atestiguan que conservaron plenamente su "yo" junto con las capacidades intelectuales, sensitivas y volitivas. Más todavía, notaron que la vista y el oído se agudizan, el pensamiento es más nítido y extraordinariamente enérgico, y la memoria se aclara. Personas que perdieron algunas de sus facultades, a causa de la enfermedad o de la edad, sienten que las recuperaron. El hombre comprende que puede ver, oír, pensar, etc., sin órganos corporales. Es notable que un ciego de nacimiento, al salir de su cuerpo, vio todo lo que hacían los médicos y las enfermeras con su cuerpo y luego contó con todo detalle lo que pasaba en el hospital. Al volver a su cuerpo volvió a ser ciego. A los médicos y psiquiatras que identifican las funciones del pensamiento y sentir con los procesos químico-eléctricos del cerebro, les sería útil tomar en cuenta estos datos actuales reunidos por los médicos-reanimadores, para entender correctamente la naturaleza del hombre.

3. Alivio.

Habitualmente la muerte está precedida por la enfermedad y los sufrimientos. Al salir del cuerpo, el alma se alegra de no sentir más el dolor, la presión, la asfixia, en cambio percibir que el pensamiento trabaja claramente y los sentidos están apaciguados. El hombre se identifica con su alma, su cuerpo le parece como algo secundario y ya innecesario, así como todo lo material. "Yo salgo y mi cuerpo es una funda vacía" explicaba un hombre que pasó la muerte temporal. Él miraba la operación de su corazón, en curso, como un "observador ajeno." Los intentos de reanimar a su cuerpo no le interesaban en absoluto. Aparentemente él mentalmente se despidió de la vida terrenal y estaba listo para comenzar una nueva vida. Sin embargo le quedaba el amor a sus parientes y la preocupación por sus hijos.

Hay que hacer notar que no se producen cambios importantes en el carácter del individuo. El hombre queda como estaba. "El concepto de que dejando el cuerpo al alma, enseguida sabe y entiende todo, es erróneo. Yo llegué a este nuevo mundo, tal como salí del viejo" — relataba K. Ikskul.

4. El túnel y la luz.

Después de ver a su cuerpo y lo que lo rodea, algunos pasan a otro mundo puramente espiritual. Hay casos que obviando o no notando la primera fase, llegan directamente a la segunda. El pasaje al mundo espiritual, algunos lo describen como viaje por un espacio oscuro que recuerda a un túnel. Al final de ese túnel llegan a una lugar de luz supraterrenal. Existe un cuadro del siglo XV de Jerónimo Bosh, "Ascensión al Empiriano," que representa algo semejante al pasaje del alma por el túnel. Posiblemente ya entonces esto era conocido por algunos.

He aquí dos descripciones contemporáneas de este estado: "Escuché que los médicos me declararon muerto, mientras yo estaba como si nadara en un espacio oscuro. No tengo palabras para describir ese estado. Alrededor estaba completamente oscuro, y sólo en la lejanía se veía luz. Esta era muy intensa, a pesar de que al principio parecía pequeña. A medida que me acercaba a ella, aumentaba. Me dirigía rápidamente hacia ella y sentía que irradiaba bondad. Siendo cristiano recordé las palabras de Cristo: "Yo soy la luz del mundo." Y pensé: "Si esto es la muerte, sé Quién me espera allí" (1, pág. 62).

"Sabía que me estaba muriendo," relata otro hombre; "y nada podía hacer para avisar, ya que nadie me oía... Me encontraba fuera de mi cuerpo — esto es seguro, ya que veía mi cuerpo allá sobre la mesa del quirófano. Mi alma salió del cuerpo. Por eso me sentía perdido, luego apareció esta luz tan especial. Primero era algo débil, luego emitió un rayo muy fuerte. Sentía el calor de esta luz, que cubría todo, pero no me impedía ver el quirófano, los médicos y las enfermeras y todo lo demás. Primero, no entendía qué pasaba, pero luego, una voz desde ésta luz me preguntó si estaba listo para morirme. Hablaba como un hombre, pero no había nadie. Preguntaba precisamente la Luz... Ahora entiendo que Ella sabía que no estaba listo todavía para la muerte, pero era como si me estuviera examinando. Desde el momento en que la Luz comenzó a hablar me sentí muy bien; me sentía fuera de peligro, y que Ella me amaba. El amor que irradiaba la Luz era inimaginable e indescriptible (1, pág. 63).

Todos, los que la han visto y trataron de describirla, no encontraron palabras adecuadas para hacerlo. La Luz era distinta de la que habían conocido aquí. "Esto no era simplemente luz, sino la plena y perfecta ausencia de tiniebla alguna. Ésta Luz no daba sombras, no se la veía, pero estaba en todas partes y el alma permanecía en la Luz (5, pág. 66). La mayoría describe ésta Luz como un Ser moralmente bueno, y no como si se tratara de una energía impersonal. Los que son creyentes, la consideran un Ángel, o hasta el mismo Jesucristo. En todo caso, Alguien que trae la paz y el amor. Cuando se encontraban con la Luz, no oían palabras separadas en un idioma específico, sino que hablaba con ellos por medio del pensamiento. Y todo era tan claro, que esconderle algo era totalmente imposible.

5. El examen y el juicio.

Algunas personas que han pasado la muerte temporal, describen una suerte de examen de la vida llevada por ellos en esta tierra. A veces este examen se producía durante la visión de la Luz extraterrenal, cuando el hombre oía la pregunta: "¿Qué has hecho de bueno?" El hombre comprendía que el que preguntaba no lo hacía para saber, sino para impulsar al hombre a que recuerde su vida. Inmediatamente después de la pregunta, ante los ojos espirituales del hombre, pasaban las imágenes de su vida terrenal, comenzando por su primera infancia y en forma de una serie de imágenes rápidamente cambiantes de los episodios de la vida, donde el hombre veía con toda nitidez y detalle todo lo que había pasado. Así, revivía y revalorizaba moralmente todo lo que había dicho y hecho.

Aquí tenemos uno de los típicos relatos que ilustran un proceso de esta inspección: "cuándo vino la Luz, me preguntó ¿qué hiciste en tu vida?, ¿qué puedes mostrarme? — o algo por el estilo. Y entonces comenzaron a aparecer estas imágenes. Eran claras, tridimensionales, en colores, y se movían. Delante de mí pasó toda mi vida... Aquí, yo todavía una niña pequeña, juego cerca del arroyo con mi hermana... Los acontecimientos en mi casa... la escuela... Me casé... Todo se sucedía delante de mis ojos en los mas mínimos detalles. De nuevo vivía estos sucesos. Veía casos en que fui engreída, cruel... Me avergonzaba de mí misma y deseaba que nunca hubieran ocurrido. Pero cambiar lo vivido no era posible (1, pág. 65-68).

De la reunión de los numerosos relatos de los hombres que pasaron este examen, se puede concluir que dejó en ellos una profunda y positiva huella. Realmente, durante esta inspección, el hombre es obligado a reevaluar sus actos, hacer un balance de su pasado, y de esta manera juzgarse a sí mismo. En la vida cotidiana, los hombres esconden las cualidades negativas de su carácter, como si se escondieran detrás de una máscara de virtud, para parecer mejores de lo que realmente son. La mayoría se acostumbra tanto a la hipocresía, que dejan de ver su verdadero "yo," a menudo orgulloso, pagado de sí mismo, libertino, etc. Pero en el momento de la muerte ésta máscara se cae y el hombre comienza a verse tal como es en la realidad. En particular durante el examen aparece cada uno de los actos cuidadosamente escondidos, en todos sus detalles, colores y dimensiones. Se oye cada palabra pronunciada, en forma nueva se viven los acontecimientos, hace tiempo olvidados. En este momento todas las ventajas que se conquistaron en la vida, como: situación social y económica, diplomas, títulos, etc., pierden su importancia. Lo único que se valoriza es la parte moral de las acciones. Entonces el hombre se juzga a sí mismo no sólo por lo que hizo, sino también por cómo influenció a otras personas con sus palabras y sus actos.

Así un hombre describe el examen de su vida: "Me sentí fuera de mi cuerpo, flotando por encima del edificio. Veía mi cuerpo acostado abajo. Luego fui rodeado de la Luz y en ella vi como una visión móvil que mostraba toda mi vida. Me sentí muy avergonzado ya que mucho de lo que yo consideraba normal y aprobaba, ahora veía que era malo. Todo era muy real. Sentía que una mente superior me estaba juzgando, me dirigía, y me ayudaba a ver. Más todavía, me pasmó que Ella no sólo me mostraba qué hice, sino también la repercusión que tuvieron mis actos en otros hombres. Entonces entendí que nada se borra ni pasa sin huella; todo, hasta cada pensamiento, tiene consecuencias (2, pág. 34-35).

Los dos siguientes fragmentos de relatos de hombres que experimentaron la muerte temporal, ilustran cómo el examen les enseñó a ver la vida en forma nueva. "No conté a nadie lo que experimenté en el momento de mi muerte, pero cuando volví a la vida, me movía un ardiente deseo de hacer algo bueno por los demás. Estaba muy avergonzado de mí mismo. Cuando volví decidí que me era indispensable cambiar. Estaba arrepentido, mi vida pasada no me satisfacía. Decidí comenzar una vida completamente diferente (2, pág. 25-26).

Ahora imaginemos un empedernido delincuente que durante toda su vida hizo mucho mal a otros — mentiroso, calumniador, delator, asaltante, asesino, violador, sádico. Muere y ve todas sus malas acciones en sus terribles detalles. Su conciencia, largamente dormida, bajo la influencia de la Luz, inesperadamente para él mismo, se despierta y comienza a acusarlo implacablemente. ¡Qué sufrimiento intolerable, qué desesperación debe sentir, cuando ya no puede arreglar nada, ni olvidar! Esto, en verdad, será para él el comienzo del insoportable suplicio. La conciencia de todo el mal realizado, la mutilación del alma propia y de otras ajenas, será para él, "el gusano que nunca muere" y "el fuego que no se apaga."

6. Nuevo mundo.

Algunas diferencias en las descripciones de lo vivido durante la muerte, se explican por el hecho de que aquel otro mundo no se parece al nuestro, donde nacimos y en el cual se formaron todos nuestros conceptos. En aquel mundo, el espacio, el tiempo, y los objetos tienen un contenido completamente diferente a aquellos a los cuales están acostumbrados nuestros órganos de percepción. El alma, por primera vez en el mundo espiritual siente algo semejante a lo que sentiría un gusano subterráneo al salir por primera vez a la superficie de la tierra. Él percibe la luz solar, siente el calor del sol, ve el paisaje, escucha el canto de los pájaros, huele los perfumes de las flores (haciendo la salvedad de que el gusano pueda tener todos estos órganos de percepción). Todo eso es tan nuevo y hermoso, que difícilmente sería capaz luego de contarlo tal cual a los habitantes de su reino subterráneo.

De manera similar, los hombres que se encuentran después de su muerte en el otro mundo, ven y perciben muchas cosas que no pueden luego describir. Así, por ejemplo, dejan de sentir allí la distancia tan habitual para nosotros. Algunos afirmaron que podían sin esfuerzo, sólo con pensarlo, trasladarse de un lugar a otro, independientemente de la distancia que los separaba. Así, por ejemplo, un soldado gravemente herido en Vietnam, durante la operación salió de su cuerpo y observó cómo los médicos trataban de reanimarlo. "Yo estaba allí y el médico estaba pero al mismo tiempo era como si no estuviera. Traté de tocarlo pero pasé a través de él. Entonces, de repente me encontré en el campo de batalla donde había sido herido, y vi a los enfermeros que recogían a los heridos... Quise ayudarles, pero súbitamente me encontré de nuevo en el quirófano. Parecía como si uno se materializara aquí o allá, con solo desearlo, en un abrir y cerrar de ojos" (5, pág. 33-34). Hay otros relatos semejantes de repentinos desplazamientos. "Resulta un proceso puramente mental y agradable. Lo deseo, y ya estoy allí. Yo tengo un gran problema. Lo que trato de transmitir estoy obligado a hacerlo en tres dimensiones. Pero lo que acontecía en realidad, no era tridimensional"(1, pág. 26).

Si uno pregunta al hombre que pasó la muerte clínica, cuánto tiempo duró su estado, habitualmente no puede contestar la pregunta. Él no sintió en absoluto el paso del tiempo. "Podrían haber sido unos minutos o varios miles de años, que no hay diferencia" (2, pág. 101; 5, pág. 15).

Otros, de los que pasaron la muerte temporal, aparentemente han llegado a mundos más alejados de nuestro mundo material. Ellos vieron la naturaleza de "aquel lado" y la describieron en términos de prados y colinas herbosas de un color verde tan vivo que no existe en la tierra, campos iluminados con luz dorada. Hay descripciones de flores, árboles, pájaros, animales, cantos, música, prados, jardines de inigualada belleza, ciudades... Pero ellos no encuentran las necesarias palabras para transmitir todas sus impresiones de manera que ellas sean comprendidas.

7. El aspecto del alma.

Cuando el alma deja el cuerpo, ella no se reconoce inmediatamente a sí misma. Así, desaparecen los signos de la edad: los niños se ven adultos, los ancianos jóvenes (3, pág. 75-76). Los miembros del cuerpo, por ejemplo manos o piernas, perdidos por tal o cual causa, aparecen nuevamente, los ciegos comienzan a ver.

Un operario cayó desde un cartel de propaganda comercial, sobre los cables de alta tensión. Perdió, a causa de las quemaduras, ambas piernas y parte de una mano. Durante la operación, él experimentó la muerte temporal. Al salir de su cuerpo, ni siquiera lo reconoció de inmediato, tan gravemente estaba lesionado. Sin embargo, vio algo que lo sorprendió mucho más: su cuerpo espiritual estaba completamente entero y sano (3, pág. 86).

Sobre la península Long Island, en el estado de Nueva York, vivía una anciana de 70 años, que era ciega desde los 18 años. Tuvo un ataque cardíaco, y en el hospital pasó la muerte temporal. Reanimada, ella relató qué había visto durante la reanimación. Detalladamente describió los diferentes aparatos que usaron los médicos. Lo más sorprendente del caso es que recién en ese momento vio los aparatos, ya que en su juventud, hasta su ceguera, estos aparatos todavía no existían. También le contó al doctor, que lo vio en un traje celeste. Pero reanimada, quedó ciega como era antes (3, pág. 171).

8. Encuentros.

Algunos cuentan los encuentros con sus parientes o conocidos ya muertos. Estos encuentros, a veces, se producían en las condiciones terrenales, y a veces en el entorno del otro mundo. Así, por ejemplo, una mujer que pasó la muerte temporal, oyó al médico decir a sus parientes que estaba muriendo. Habiendo salido del cuerpo y elevándose, vio a sus parientes y amigos ya muertos. Los reconoció, y ellos estaban contentos de encontrarla. Otra mujer, vio a sus parientes que la saludaban y le daban la mano. Estaban vestidos de blanco, se alegraban, y parecían felices... "y de repente me dieron la espalda y comenzaron a alejarse; mi abuela me miró, sobre el hombro, y me dijo: te veremos más tarde, no ésta vez.." "Ella murió a los 96 años, y aquí lucía, digamos, como de 40 – 45, sana y feliz" (1, Pág. 55).

Un hombre cuenta que cuando estaba moribundo por un ataque cardíaco, en el hospital, su hermana estaba moribunda al mismo tiempo por diabetes, en otra parte del mismo hospital. "Cuando salí de mi cuerpo, — relata — encontré a mi hermana, y me alegré, ya que la quería mucho. Hablando con ella, quise ir tras ella, pero ella, volviéndose hacia mí, me ordenó que volviera a donde estaba, explicándome que mi tiempo todavía no había llegado. Cuando volví en mí, le conté al médico que había estado con mi hermana, que acababa de morir. Él no me creyó, pero ante mi insistencia envió a una enfermera para que lo verificara, y supo así que mi hermana había muerto, como yo le había contado (3, pág. 173).

El alma en el otro mundo, si encuentra a alguien, es principalmente a los que le fueron cercanos. Allí, algo familiar atrae las almas una hacia la otra. Así un anciano padre vio en el otro mundo a sus seis hijos muertos. "Ellos allí no tenían edad" — cuenta él. Hay que aclarar que las almas de los muertos no andan errantes a su voluntad, por donde quieren. La Iglesia Ortodoxa enseña que después de la muerte del cuerpo, el Señor indica a cada alma el lugar de su estadía temporal, en el paraíso o en el infierno. Por esto, a los encuentros con las almas de los parientes muertos, no hay que interpretarlos como regla, sino como excepción que es permitida por el Señor para el bien de aquél a quien le toca seguir viviendo todavía en la tierra. Es posible, así mismo, que no se trate de encuentros propiamente dichos, sino de visiones. Hay que reconocer que en este tema hay mucho de inaccesible para nuestro entendimiento.

Básicamente, los relatos de los hombres que llegaron hasta "el otro lado de la cortina," hablan de lo mismo, pero con detalles diferentes. A veces, ellos ven lo que esperaban ver. Los cristianos ven a los Ángeles, a la Madre de Dios, a Jesucristo, a los santos. Los no creyentes ven templos, figuras vestidas de blanco, jóvenes, o a veces no ven nada, pero perciben la "presencia."

9. El lenguaje del alma.

En el mundo espiritual las conversaciones transcurren no en la lengua conocida del hombre ni en ninguna lengua humana, sino aparentemente por medio del pensamiento. Por eso, cuando los hombres vuelven a la vida, les es difícil transmitir exactamente las palabras que usó la Luz, el Ángel, o algún otro con quien se encontró (1, pág. 60). Por consiguiente, si en el otro mundo los pensamientos "se oyen," debemos aprender aquí a pensar siempre lo bueno y lo recto, para no pasar vergüenza luego allí, de aquello que hemos pensado involuntariamente.

10. La frontera.

Algunos hombres que se encontraron en el otro mundo, relatan que vieron algo que recuerda a una frontera. Unos la describen como un cerco o una reja al final del campo; otros como orilla de lago o mar; otros todavía como una tranquera o puerta, un torrente o una nube. La diferencia de la descripción también es consecuencia de la percepción subjetiva de cada individuo. Por eso es imposible definir con exactitud, qué es la frontera. Lo importante, sin embargo, es que todos la entienden como una valla, que si se la traspasa no hay vuelta al mundo anterior. Después de ella comienza el viaje a la eternidad (1, pág. 73-77; 51).

11. El retorno.

A veces al recién muerto se le dá posibilidad de elección: quedarse allí o volver a la vida terrenal. La voz de la luz puede preguntar p. ej.: "¿Estas listo?" Así el soldado malherido en la batalla vio su cuerpo mutilado y escuchó la voz. Él pensó que con él hablaba Jesucristo. Se le dio la posibilidad de volver al mundo terrenal, donde él sería un inválido o quedarse en el otro mundo. El soldado prefirió volver.

Muchos están atraídos por el deseo de terminar alguna misión en la tierra. Al volver ellos afirman que Dios les permitió volver y vivir porque la obra de su vida no estaba terminaba. Ellos aseguran que el retorno es precisamente el resultado de su propia elección. Esta elección fue aceptada porque obedecía al sentido del deber y no por motivos egoístas. Así por ejemplo algunas eran madres y querían volver con sus hijos pequeños. Pero había casos en que se les ordenaba volver, a pesar de su deseo de quedarse allí. El alma ya estaba llena de alegría, amor y paz, estaba bien allí, pero su tiempo todavía no había llegado. Ella escucha la voz que le ordena volver. Los intentos de oponerse al retorno al cuerpo no resultan. Una fuerza las arrastra hacia atrás.

Hay un relato de una paciente del Dr. Moody: "Tuve un ataque cardíaco, me encontré en un vacío negro, sabía que había dejado mi cuerpo y me estaba muriendo... Pedí a Dios ayuda, me deslicé rápidamente por las tinieblas y vi adelante una neblina gris y detrás de ella unas figuras humanas. Sus formas eran como en la tierra y veía algo parecido a casas. Todo estaba iluminado por una luz dorada muy tenue, no tan burda como la de la tierra. Sentí una gran alegría y quería pasar a través de esta neblina, pero salió mi tío Karl, que murió hace muchos años atrás. Él me cortó el camino y me dijo: "Ve atrás, tu trabajo en la tierra todavía no está terminado, vuelve atrás inmediatamente." Ella tenía un hijo pequeño, que sin ella se hubiera perdido.

La vuelta al cuerpo a veces se produce en un momento, a veces coincide con la aplicación del "shock" eléctrico o de otros métodos de reanimación. Todas las percepciones desaparecen y el hombre se siente de repente nuevamente en la cama. Algunos sienten que entran al cuerpo con un empujón. Primero, se encuentran incómodos y con frío. A veces antes de la vuelta al cuerpo hay un corto desmayo. Los médicos-reanimadores y otros observadores notan, que en el momento de la vuelta a la vida el hombre a menudo estornuda.

12. Nueva relación con la vida.

Habitualmente los hombres que estuvieron "allí" sufren un gran cambio. Según la afirmación de muchos de ellos, tratan de vivir mejor. Muchos comienzan a creer en Dios más firmemente, cambian su manera de vivir, se hacen más serios y profundos. Algunos hasta cambiaron su profesión y comenzaron a trabajar en hospitales y geriátricos, para ayudar a los necesitados. Todos los relatos de los hombres que pasaron la muerte temporal, hablan de fenómenos completamente nuevos para la ciencia, pero no para el cristianismo. A continuación veremos los casos contemporáneos de las visiones del otro mundo a la luz de la enseñanza ortodoxa.

Evaluación de los Relatos

Sobre la Vida Después de la Muerte.

Después de familiarizarse con los libros contemporáneos sobre la vida después de la muerte el lector tiene la impresión que la muerte no es temible absolutamente y que al hombre, que pasa al "otro mundo" lo esperan automáticamente sensaciones agradables de apaciguamiento, alegría y permanencia en la Luz, que todo lo ama y todo lo perdona, que por esto no hay diferencia entre virtuosos y justos, y pecadores, creyentes y no creyentes. Esta circunstancia obligó a algunos filósofos cristianos a tomar precauciones y conducirse con desconfianza hacia la literatura de este tipo. Se comenzó a preguntar: "¿No serán estas visiones de luz, astutos ardides, diabólicos engaños para dormir la vigilancia de los cristianos? Vive como quieras, que igualmente llegarás al paraíso."

Por esta causa los investigadores John Ankenberg y John Weldon miran negativamente toda la literatura contemporánea sobre los estados de "pre-muerte" (Near Death Experiences, 9), viendo en ellos solo trucos ocultistas. Pero una cuidadosa evaluación de los relatos actuales de los hombres que pasaron la muerte clínica, lleva a la convicción que la mayoría de ellos tuvo visiones auténticas y no seducciones diabólicas. El problema principal se encuentra no en las visiones mismas de pre-muerte, sino en su interpretación por los médicos y psiquiatras alejados del cristianismo.

En primer lugar, no todos los temporalmente muertos son merecedores de ver la Luz. Ya mencionamos la investigación cuidadosa de Dr. Ring, de la cual es evidente que sólo un porcentaje comparativamente pequeño ve la Luz. El Dr. Maurice Rawlings (4), quien personalmente reanimó a muchos moribundos, afirma que porcentualmente, es igual la cantidad de hombres que ven tinieblas y horrores que los que ven la Luz. De la misma opinión es el Dr. Charles Garfield, quien conduce investigaciones sobre los estados pre-mortales. Él escribe: "No todos los hombres mueren de una manera agradable y tranquila... Entre los pacientes, interrogados por mí casi el mismo número experimentaron un estado desagradable (encuentros con seres parecidos a demonios), como los que experimentaron un estado agradable. Algunos hasta pasaron ambos estados (10, pág. 54-55).

Hay razones de suponer que muchos a veces conscientemente y otras veces inconscientemente callan sobre sus visiones desagradables post-mortem. Según la opinión del Dr. Rowlings, algunos de estas visiones son tan terroríficas, que el subconsciente humano de la gente que los vieron borra automáticamente de la memoria estas imágenes. En su libro Dr. Rawlings menciona ejemplos de esta amnesia. Los psiquiatras que tratan a la gente que pasaron en su infancia fuertes situaciones traumáticas (por ejemplo violación, golpes) conocen acerca de esta amnesia selectiva. Además los hombres que tuvieron visiones luminosas, las relatan con más ganas que los que pasaron algo horroroso. Pues aquello, lo que el hombre ve "allá," debe coincidir con lo que él se merece por su vida virtuosa o pecaminosa. Así, dos factores dan más peso a un reporte unilateral: a) el proceso de amnesia selectiva; b) el deseo de no hablar mal de sí mismo.

Karl Osis dice que durante el estudio de la muerte entre los hindúes, se vio que un tercio de ellos siente ante la muerte el miedo, la depresión y una gran agitación por la aparición de "Yamdoots," el ángel de la muerte hindú, y otros monstruos de ultratumba (esr Osis, Karl and Haraldson Erlendur, "At the Hour of Death," New York, Avon Books, 1972, pág. 90). Evidentemente la religión hindú, con su misticismo pagano, puede ayudar al acercamiento del hombre a las fuerzas oscuras — lo que se manifiesta luego con visiones terroríficas ante la muerte.

De la literatura de los santos padres sabemos que la seducción del diablo — es un peligro real. El apóstol Pablo nos previene que: "Satanás puede tomar la forma del Ángel de la Luz" (2 Cor 11:14). Al mismo tiempo el diablo no tiene poder de seducir a cualquiera, como y cuando quiere: sus acciones están limitadas por Dios. Si un hombre es orgulloso y desea ver algo sobrenatural, milagroso, lo que no merecen ver otros hombres, se encuentra en grave peligro de confundir un demonio por un ángel. En la literatura espiritual, esto se llama "encantamiento" o "seducción" de las palabras (encanto, seducción). En peligro de caer en esta trampa se encuentran los novicios desobedientes, los ascetas orgullosos, los falsos profetas y curanderos y los que practican un misticismo negativo, como la transmeditación, yoga, espiritismo, ocultismo, etc. De los relatos de hombres que pasaron la muerte temporal no se ve que ellos practicaran algo semejante. En su mayoría, son hombres comunes, que por tal o cual enfermedad física, murieron y gracias a los esfuerzos de los médicos y los éxitos de la medicina actual, fueron reanimados. Ellos no esperaban tener ninguna visión extraordinaria, y lo que les fue dado ver, evidentemente fue obra de la misericordia Divina, para que tomen más seriamente su vida. Es difícil de imaginar que Dios permita a Satanás tentar a estos sufrientes, poco duchos en la vida espiritual. Además, según los relatos reunidos por el Dr. Morse, esta misma Luz, la vieron muchos niños, que por su pureza e inocencia, se encuentran bajo la protección especial del Todopoderoso.

En los libros ortodoxos sobre la vida después de la muerte, hay relatos sobre la aparición de los demonios a los moribundos y sobre la fase de "tribulaciones," que pasa el alma.

.

 Un rey de la India, deseoso de aprender todos los secretos del robo, no con la intención de robar sino para impartir mejor la justicia, hizo llamar a un famoso ladrón y le pidió que le diese lecciones.

El hombre pareció muy sorprendido, e incluso escandalizado.-¿Yo, un ladrón? ¿Quién ha podido convencerte de semejante mentira? Siempre he vivido honestamente. ¿Cómo podría enseñarte a robar?

Y así, proclamando su inocencia y mostrándose indignado por la malignidad de sus vecinos, que sin duda lo habían denunciado para minar su buena reputación, el hombre fue puesto en libertad..

 Unos minutos después, el rey se dio cuenta de que en su mano faltaba un precioso anillo. Hizo arrestar al hombre, lo registraron sin encontrar anillo, que ya había podido pasar a algún cómplice.

Esta vez, por crimen de lesa majestad, el hombre fue encarcelado y condenado a ser empalado al día siguiente.

.Por la noche el rey no podía dormir. Confuso, recordaba las protestas de inocencia del hombre, tanto en el palacio como cuando había sido arrestado.

 En medio de la noche, el rey se levantó y bajó hasta su celda. Lo hicieron entrar, sombra silenciosa, y oyó al prisionero, que, solo en su negra mazmorra, rezaba con fervor, lloraba quedamente y seguía creyéndose injustamente perseguido.

El rey –cuya presencia el prisionero no podía percibir- se fue sin hacer ruido, muy conmovido y, convencido de la inocencia del prisionero, decidió soltarlo, tras lo cual pudo volver a dormir.

Al día siguiente el hombre, liberado, fue llevado ante el soberano. Pasó rápidamente una mano sobre la otra e hizo aparecer el anillo de oro. Entonces lo cogió con dos dedos y se lo dio, con todas las muestras de obediencia y respeto.

  El rey, muy sorprendido, le preguntó las razones de su comportamiento.

- Me has pedido que te diese unas lecciones –le dijo el ladrón-. He aquí la primera: un ladrón siempre tiene que parecer un ciudadano honrado, respetuoso con las leyes y las creencias. Y la segunda: es absolutamente esencial que afirme su inocencia, incluso contra la más extrema evidencia. ¿Quieres que demos la tercera lección?..........

El Principito de Antoine Saint Exupéry

—¿Quién eres? —dijo el principito—. Eres muy lindo...
—Soy un zorro —dijo el zorro.
—Ven a jugar conmigo —le propuso el principito—. ¡Estoy tan triste!...
—No puedo jugar contigo —dijo el zorro—. No estoy domesticado.
—¡Ah! Perdón —dijo el principito. Pero después de reflexionar agregó
—¿Qué significa domesticar?
—No eres de aquí - dijo el zorro al principito -. ¿Qué buscas?......
—Busco amigos - dijo el principito - ¿Qué significa "domesticar"?
—Es una cosa demasiada olvidada – dijo el zorro- Significa “crear lazos”.
¿Crear lazos?

—Sí - dijo el zorro-. Para mí no eres todavía más que un muchachito semejante a cien mil muchachitos. Y no te necesito. Y tú tampoco me necesitas. No soy para ti más que un zorro semejante a cien mil zorros. Pero, si me domesticas, tendremos necesidad el uno del otro. Serás para mí único en el mundo. Seré para ti único en el mundo.....
—Empiezo a comprender - dijo el principito -. Hay una flor... Creo que me ha domesticado...
—El zorro calló y miró largo tiempo al principito:
—¡Por favor... domestícame!- dijo.
—Bien lo quisiera —respondió el principito— pero no tengo mucho tiempo. Tengo que encontrar amigos y conocer muchas cosas.
Sólo se conocen las cosas que se domestican —dijo el zorro—. Los hombres ya no tienen tiempo de conocer nada. Compran cosas hechas a los mercaderes. Pero como no existen mercaderes de amigos, los hombres ya no tienen amigos. Si quieres un amigo, ¡domestícame!....

—El principito se fue nuevamente a ver a las rosas:
No sois en absoluto parecidas a mi rosa: no sois nada aún —les dijo—. Nadie os ha domesticado y no habéis domesticado a nadie. Sois como era mi zorro. No era más que un zorro semejante a cien mil otros. Pero yo le hice mi amigo y ahora es único en el mundo.
—Y las rosas se sintieron bien molestas.
—Sois bellas, pero estáis vacías —les dijo todavía—. No se puede morir por vosotras. Sin duda que un transeúnte común creerá que mi rosa se os parece. Pero ella sola es más importante que todas vosotras, puesto que es ella la rosa q quien he regado. Puesto que es ella la rosa quien puse bajo un globo. Puesto que es ella la rosa cuyas orugas maté ( salvo dos o tres que se hicieron mariposas ). Puesto que es ella la rosa quien escuché quejarse, o alabarse, o aún, algunas veces, callarse. Puesto que ella es mi rosa.

—Y volvió hacia el zorro:
—Adiós, dijo.
—Adiós —dijo el zorro—. He aquí mi secreto. Es muy simple: no se ve sino con el corazón. Lo esencial es invisible a los ojos.
Lo esencial es invisible a los ojos —repitió el principito—, a fin de acordarse.

El tiempo que perdiste por tu rosa hace que tu rosa sea tan importante.
El tiempo que perdí por mi rosa... —dijo el principito—, a fin de acordarse.
Los hombres han olvidado esta verdad —dijo el zorro—. Pero tú no debes olvidarla.
Eres responsable de tu rosa...
Soy responsable de mi rosa... —repitió el principito—, a fin de acordarse.

CHAPITRE XXI
C'est alors qu'apparut le renard:

- Bonjour, dit le renard.

- Bonjour, répondit poliment le petit prince, qui se retourna mais ne vit rien.

- Je suis là, dit la voix, sous le pommier.

- Qui es-tu ? dit le petit prince. Tu es bien joli...

- Je suis un renard, dit le renard.

- Viens jouer avec moi, lui proposa le petit prince. Je suis tellement triste...

- Je ne puis pas jouer avec toi, dit le renard. Je ne suis pas apprivoisé.

- Ah! pardon, fit le petit prince.

Mais, après réflexion, il ajouta:

- Qu'est-ce que signifie "apprivoiser" ?

- Tu n'es pas d'ici, dit le renard, que cherches-tu ?

- Je cherche les hommes, dit le petit prince. Qu'est-ce que signifie "apprivoiser" ?

- Les hommes, dit le renard, ils ont des fusils et ils chassent. C'est bien gênant ! Ils élèvent aussi des poules. C'est leur seul intérêt. Tu cherches des poules ?

- Non, dit le petit prince. Je cherche des amis. Qu'est-ce que signifie "apprivoiser" ?

- C'est une chose trop oubliée, dit le renard. Ça signifie "créer des liens..."

- Créer des liens ?

- Bien sûr, dit le renard. Tu n'es encore pour moi qu'un petit garçon tout semblable à cent mille petits garçons. Et je n'ai pas besoin de toi. Et tu n'as pas besoin de moi non plus. Je ne suis pour toi qu'un renard semblable à cent mille renards. Mais, si tu m'apprivoises, nous aurons besoin l'un de l'autre. Tu seras pour moi unique au monde. Je serai pour toi unique au monde...

- Je commence à comprendre, dit le petit prince. Il y a une fleur... je crois qu'elle m'a apprivoisé...

- C'est possible, dit le renard. On voit sur la Terre toutes sortes de choses...

- Oh! ce n'est pas sur la Terre, dit le petit prince.

Le renard parut très intrigué :

- Sur une autre planète ?

- Oui.

- Il y a des chasseurs, sur cette planète-là ?

- Non.

- Ça, c'est intéressant ! Et des poules ?

- Non.

- Rien n'est parfait, soupira le renard.

Mais le renard revint à son idée:

- Ma vie est monotone. Je chasse les poules, les hommes me chassent. Toutes les poules se ressemblent, et tous les hommes se ressemblent. Je m'ennuie donc un peu. Mais, si tu m'apprivoises, ma vie sera comme ensoleillée. Je connaîtrai un bruit de pas qui sera différent de tous les autres. Les autres pas me font rentrer sous terre. Le tien m'appellera hors du terrier, comme une musique. Et puis regarde ! Tu vois, là-bas, les champs de blé ? Je ne mange pas de pain. Le blé pour moi est inutile. Les champs de blé ne me rappellent rien. Et ça, c'est triste ! Mais tu as des cheveux couleur d'or. Alors ce sera merveilleux quand tu m'auras apprivoisé ! Le blé, qui est doré, me fera souvenir de toi. Et j'aimerai le bruit du vent dans le blé...

Le renard se tut et regarda longtemps le petit prince:

- S'il te plaît... apprivoise-moi ! dit-il.

- Je veux bien, répondit le petit prince, mais je n'ai pas beaucoup de temps. J'ai des amis à découvrir et beaucoup de choses à connaître.

- On ne connaît que les choses que l'on apprivoise, dit le renard. Les hommes n'ont plus le temps de rien connaître. Ils achètent des choses toutes faites chez les marchands. Mais comme il n'existe point de marchands d'amis, les hommes n'ont plus d'amis. Si tu veux un ami, apprivoise-moi !

- Que faut-il faire? dit le petit prince.

- Il faut être très patient, répondit le renard. Tu t'assoiras d'abord un peu loin de moi, comme ça, dans l'herbe. Je te regarderai du coin de l'œil et tu ne diras rien. Le langage est source de malentendus. Mais, chaque jour, tu pourras t'asseoir un peu plus près...

Le lendemain revint le petit prince.

- Il eût mieux valu revenir à la même heure, dit le renard. Si tu viens, par exemple, à quatre heures de l'après-midi, dès trois heures je commencerai d'être heureux. Plus l'heure avancera, plus je me sentirai heureux. A quatre heures, déjà, je m'agiterai et m'inquiéterai; je découvrirai le prix du bonheur ! Mais si tu viens n'importe quand, je ne saurai jamais à quelle heure m'habiller le cœur... Il faut des rites.

- Qu'est-ce qu'un rite ? dit le petit prince.

- C'est aussi quelque chose de trop oublié, dit le renard. C'est ce qui fait qu'un jour est différent des autres jours, une heure, des autres heures. Il y a un rite, par exemple, chez mes chasseurs. Ils dansent le jeudi avec les filles du village. Alors le jeudi est jour merveilleux ! Je vais me promener jusqu'à la vigne. Si les chasseurs dansaient n'importe quand, les jours se ressembleraient tous, et je n'aurais point de vacances.

Ainsi le petit prince apprivoisa le renard. Et quand l'heure du départ fut proche:

- Ah! dit le renard... Je pleurerai.

- C'est ta faute, dit le petit prince, je ne te souhaitais point de mal, mais tu as voulu que je t'apprivoise...

- Bien sûr, dit le renard.

- Mais tu vas pleurer ! dit le petit prince.

- Bien sûr, dit le renard.

- Alors tu n'y gagnes rien !

- J'y gagne, dit le renard, à cause de la couleur du blé.

Puis il ajouta:

- Va revoir les roses. Tu comprendras que la tienne est unique au monde. Tu reviendras me dire adieu, et je te ferai cadeau d'un secret.

Le petit prince s'en fut revoir les roses:

- Vous n'êtes pas du tout semblables à ma rose, vous n'êtes rien encore, leur dit-il. Personne ne vous a apprivoisé et vous n'avez apprivoisé personne. Vous êtes comme était mon renard. Ce n'était qu'un renard semblable à cent mille autres. Mais j'en ai fait mon ami, et il est maintenant unique au monde.

Et les roses étaient bien gênées.

- Vous êtes belles, mais vous êtes vides, leur dit-il encore. On ne peut pas mourir pour vous. Bien sûr, ma rose à moi, un passant ordinaire croirait qu'elle vous ressemble. Mais à elle seule elle est plus importante que vous toutes, puisque c'est elle que j'ai arrosée. Puisque c'est elle que j'ai mise sous globe. Puisque c'est elle que j'ai abritée par le paravent. Puisque c'est elle dont j'ai tué les chenilles (sauf les deux ou trois pour les papillons). Puisque c'est elle que j'ai écoutée se plaindre, ou se vanter, ou même quelquefois se taire. Puisque c'est ma rose.

Et il revint vers le renard:

- Adieu, dit-il...

- Adieu, dit le renard. Voici mon secret. Il est très simple: on ne voit bien qu'avec le cœur. L'essentiel est invisible pour les yeux.

- L'essentiel est invisible pour les yeux, répéta le petit prince, afin de se souvenir.

- C'est le temps que tu as perdu pour ta rose qui fait ta rose si importante.

- C'est le temps que j'ai perdu pour ma rose... fit le petit prince, afin de se souvenir.

- Les hommes ont oublié cette vérité, dit le renard. Mais tu ne dois pas l'oublier. Tu deviens responsable pour toujours de ce que tu as apprivoisé. Tu es responsable de ta rose...

- Je suis responsable de ma rose... répéta le petit prince, afin de se souvenir.

- Capítulo 21

Voy a relatar un caso que me sucedió en mi niñez, cuando todavía no había luz

eléctrica; nosotros vivíamos en una casa que tenía un gran patio, por lo tanto, para

alumbrarse usaban velas y quinqué de petróleo; Alrededor del patio estaban construidas las

piezas y en un extremo una gran cocina de estilo colonial, donde había grandes muebles de

madera llamados trasteros; también teníamos diferentes clases de animales, tales como

cerdos, aves, vacas, etc. Muy a menudo daban en robar a los animales y todo mundo estaba

siempre a la expectativa, cierta noche oímos gran barullo en la cocina y el ruido de algunos

cerdos y gallinas como si las hubiesen sacado, oyéndose además que uno de los trasteros se

venía abajo rompiéndose toda la loza que tenía.

Fue tan grande el estruendo que nos despertamos todos los miembros de la familia,

saliendo a medio vestir, a ver que pasaba, con velas y quinqués en las manos. Al llegar a la

cocina, y checar donde estaban los animales, nos sorprendió el hecho de que todo estaba en

calma y los trastes de la cocina en perfecto estado, sin haberse movido nada. Esta misma

situación se repitió no menos de cinco veces, hasta que decidimos no hacer más caso.

Automáticamente desapareció tal fenómeno, el cual al principio nos atemorizaba, llegándose a

decir que dicha cocina estaba embrujada. ¿Sería tan amable el Maestro, de darnos alguna

explicación al respecto?

.

Estos son los casos de casas encantadas y de hechos fantasmales muy conocidos desde la

remota antigüedad.

Es claro que en esto intervienen criaturas del más allá, espectros, fantasmas de los fallecidos.

etc.

A todas luces resalta con entera claridad meridiana la existencia de factores psíquicos

capaces de producir fenómenos físicos.

Es incuestionable que no existen efectos sin causa, ni causas sin efectos. Obviamente el

fantasma de algún fallecido producía tales fenómenos.

El doble etérico de aquel trastero o mueble donde se ponía la vajilla caía ciertamente

produciendo tales sonidos en la noche; esto no significa que la parte meramente física del citado

mueble se precipitase al suelo.

Es bueno que usted entienda, distinguido caballero, que cualquier objeto físico tiene un doble

etérico, incluyendo como es notable al mencionado trastero de la cocina.

Ahora comprenderá usted mejor qué es lo que caía y el origen del sonido de platos, ollas y

demás arcilla o porcelana destruida.

El fantasma del muerto actuaba sobre la parte etérica del mueble físico y se producían

fenómenos similares a lo meramente material.

Desde los antiguos tiempos se sabía que en tales lugares habían tesoros ocultos y las gentes

los buscaban con afán hasta dar con ellos.

Me complace mucho verificar o reafirmar su respuesta en relación con que

efectivamente en ese lugar fueron encontradas dos ollas con monedas de oro, las cuales se

quedaron en poder de los albañiles cuando esa cocina fue demolida, e inclusive se hicieron

muchos comentarios al respecto y algunas gentes coincidieron en que era ése el motivo por el

cual se habían observado varios casos sobrenaturales.

4.- Amigos míos, sé de un caso similar muy extraordinario. Dentro de una antigua recámara

de una vieja casona señorial, donde habitaban patriarcalmente personas de cierta edad,

escuchábanse múltiples ruidos en el silencio profundo de la noche.

Una bella dama que durmiera tranquila en su lecho, acostumbraba cubrirse totalmente con

sus cobijas o sarapes, de pies a cabeza cuando escuchaba los mencionados sonidos metafísicos

dentro de su alcoba. En tratándose de todos estos casos, no siempre resultan tan ingenuas

protecciones como lo son las inocentes cobijas o sarapes.

Cuenta la susodicha dama, que alguna vez logró con sus pies tocar el cuerpo de un fantasma

que parecía de niño. Dice aquella mujer que el infante metafísico, lentamente le fue jalando los

sarapes hasta dejarla totalmente sin ellos y luego los colocó todos juntos sobre determinado lugar de

la alcoba.

Pasaron los tiempos y mucho más tarde, cuando aquella familia se retirara de esa morada,

otras personas que allí pasaron a vivir hubieron de hacer algunas reparaciones a la casa y en el lugar

exacto donde el fantasma colocara los sarapes o cobijas, fue hallado un poco profundo un riquísimo

tesoro de oro macizo.

Vamos a seguir ahora con otro relato muy similar y bastante interesante. Recuerdo el caso de

un caballero de cierta edad, quien tuviera extraño sueño: se vio llevado en visión, de noche a un

terreno baldío.

Aquél que lo guiara, indicándole cierto lugar desértico, en forma enfática le dijo: Aquí enterré

un gran tesoro y es para ti, puedes sacarlo; todo lo que necesita es escarbar, hacer el hoyo; Te voy a

poner una señal para que vengas mañana; donde encuentres tal señal, es el lugar donde está la

fortuna.

Cuenta el señor de tal relato, que el fantasma que ahí lo condujera en sueños, puso dos

huesos de muerto en forma de cruz y luego poniendo mucho énfasis le repitió: “Esta es la señal, no la

olvides”.

Cuenta el caballero que cuando se despertó de su extraño sueño, muy de mañana y antes del

desayuno, se dirigió al sitio indicado y ciertamente ahí encontró los dos huesos de muerto en cruz,

entonces tomándolos con sus dos manos, dijo: “De parte de Dios o de parte del diablo, sea lo que

sea, ahí van más chispas”. Después arrojó los dos huesos a distancia y lleno de gran indignación

regresó a su casa. Es obvio que aquel buen hombre perdió una rica fortuna.

En relación con los relatos anteriores, quisiera narrar otro caso en el que varias

gentes observaban un perro blanco que salía detrás de una Nopalera y caminaba

aproximadamente unos 100 metros, perdiéndose en un aparente agujero, dándoles a unos

curiosidad y a otros gran temor, porque durante el día no había dicho agujero.

Uno de los que habían observado el fenómeno, decidió balacear al perro que caminaba

noche a noche y grande fue su sorpresa al ver que las balas no lo mataban, siguiendo su

normal recorrido hasta perderse en el sobredicho agujero.

Después de hacer una especie de junta con las personas que lo habían visto, a alguien

se le ocurrió que en el agujero donde se perdía ese perro blanco, podría ser la indicación de

que ahí se encontraba un tesoro. Al escarbar, efectivamente encontraron una respetable

fortuna, la cual se dividieron en partes iguales. ¿Que nos podría usted explicar sobre este

relato?

R.- Mi caro amigo, su relato es magnífico y merece una buena explicación.

Quiero que usted sepa que todos estos tesoros escondidos están custodiados por los

Gnomos de la naturaleza. Las gentes les dan a todas estas criaturas elementales diversos nombres;

algunas personas simplemente los califican como duendes y eso es todo.

No hay duda de que tales elementales son los fieles custodios de tan ricas fortunas minerales

ocultas bajo la epidermis de la tierra.

El perro fantasma del relato era simplemente un Gnomo encargado de vigilar tal tesoro.

Normalmente esas criaturas metafísicas tienen la forma de pequeños hombrecitos enanos, parecen

más bien viejecitos venerables, empero, pueden asumir cualquier figura incluyendo la del citado

perro.

Ahora se explicará usted por sí mismo todo lo relacionado con ese fenómeno.

Queridos amigos, esta clase de relatos son muy interesantes, sin embargo, es bueno saber

que el mejor tesoro es el espíritu, no nos dejemos llevar de ambiciones, codicia, ansias de fortuna,

etc. etc. etc.

Nosotros estudiamos todos estos distintos aspectos psíquicos porque resultan bastante

interesantes, pero es claro que no estamos dedicados a buscar fortunas escondidas; eso es todo.

 Casos insolitos

1.- Cuando era niño oía de mis padres y familiares, los relatos de la muy conocida

llorona, la cual se manifestaba periódicamente a los hombres que atravesaban llanuras o

lugares solitarios en el transcurso de la noche. Estos hombres eran seducidos por una bella

mujer que les salía al paso y que los incitaba al amor, pero al corresponder ellos a su

invitación, ella soltaba una carcajada muy penetrante, escuchándose después un llanto muy

amargo que helaba la sangre, desapareciendo como un velo blanco que se perdía en las

sombras de la noche. ¿Nos podría explicar esta manifestación que es muy conocida

en muchos lugares de diferentes países?

R.- . Su relato me parece bastante interesante.

Ciertamente debo decirle que esto de la llorona es leyenda popular en todos los países del

mundo.

No quiero subestimar la palabra “Leyenda”; realmente tal término sirve de vehículo a muchas

tradiciones que suelen escaparse a la historia.

En los relatos hay muchas veces más realidades de las que la gente supone.

Después de esta pequeña descripción necesaria para aclarar términos, me permito decirle

que no hay lugar en el planeta tierra donde no se haya oído hablar alguna vez sobre la llorona.

En cierta ocasión, por allá en algún pueblo, las gentes me informaron sobre las insólitas

apariciones de la llorona a la orilla de un riachuelo.

No está demás contarle con cierto énfasis que yo me propuse investigar el caso

personalmente.

Para tal efecto, hube de trasladarme al lugar de referencia, al sitio indicado por las gentes y

en altas horas de la noche. Es obvio que debía hacer las investigaciones de rigor y eso lo sabe

cualquier esoterista y por ello procedí según arte.

La consabida mujer metafísica vino a mí; eso es ostensible. La interrogué en la siguiente

forma:

¿Es usted la llorona? Sí lo soy, -respondió la aludida- y luego intentó dar sus famosos alaridos

o gritos dolorosos con aquellas tan conocidas exclamaciones. -¡Ay, mis hijos! ¡Ay, mis hijos!-.

Pero yo estaba en guardia y es claro que no consiguió atemorizarme, pues dice el dicho que

soldado avisado no muere en guerra.

¿Es usted bruja? Le pregunté, sí soy, me respondió, ¿Pertenece usted al salón de la brujería?

Sí, respondió de nuevo.

La mujer aquella estaba vestida toda de negro y un largo manto del mismo color envolvía su

cuerpo de cabeza a pies; usaba sandalias y era como una sombra entre las sombras mismas de la

noche.

El rostro de aquella aparición era pálido, sus ojos negros y penetrantes, su nariz roma, su

labio más o menos vulgar.

Sintiéndose vencida, aquel fantasma de la noche se alejó por la rivera del riachuelo,

caminando despacito, despacito...

2.- ¿Entonces esta mujer sólo era un fantasma?

R.- Estimable señorita, me permito decirle que en cierto sentido sí, eso era, pero tenía una

tremenda realidad; era una bruja ciertamente de esas que concurren al salón de la brujería de

Salamanca, España.

El camino horizontal y vertical

¿Por qué a veces nos encontramos presos de las circunstancias de nuestra vida?

¿Por qué a pesar de tener la autonomía, la inteligencia y la seguridad una y otra vez cometemos los mismos errores, aún a nuestro pesar, una y otra vez se repiten las mismas situaciones, los mismos dramas, las mismas desilusiones?

¿Por qué el entorno se confabula siempre, antes o después, en nuestra contra, derrocando nuestros tan anhelados ideales?

¿Por qué siempre amamos y construimos sueños que nunca se llegan a concretar en realidades, y si llegan a serlo se transforman en nuevas celdas grises, incubadoras de nuevos sueños que quizás esta vez sí se concreten en la tan anhelada felicidad, y otra vez la cadena de sucesos se repite siempre con el mismo final?

¿Por qué todas estas vicisitudes siempre nos dominan y nunca tenemos, en realidad, el domino de nuestra propia existencia, la auténtica y pura Libertad?

“Lo peor de todo en la situación tan difícil y tan extraña en que nos encontramos, es que ignoramos el secreto de todas nuestras tragedias y sin embargo estamos convencidos de que lo sabemos todo.

Basta Leer la Historia Universal para saber que somos los mismos bárbaros de antaño y que en vez de mejorar nos hemos vuelto peores.

Cuando uno cambia interiormente y tal cambio es radical, lo exterior, las circunstancias, la vida, cambian también.

Tenemos que anhelar un cambio verdadero, salir de esta rutina aburridora, de esta vida meramente mecanicista, cansona.”

Siempre se nos presenta  dos caminos de instante en instante, el camino de la vertical y el camino de la horizontal.

El camino de la horizontal es aquel en donde se presentan todas las circunstancias de la vida en general y de nuestra existencia en particular.

“La cuestión del tiempo y de los años; eso de nacer, crecer, desarrollarse, casarse, reproducirse, envejecerse y morir, es exclusivo de la Horizontal, en la Vertical el concepto tiempo no cabe.”

El camino de la horizontal es aquel en que los hechos se suceden y nosotros nos transformamos en víctimas de ellos, llorando o riendo.

“Cuando alguien les adula sonríen; cuando les humillan sufren. Insultan si se les insulta; hieren si se les hiere; nunca son libres; sus semejantes tienen poder para llevarles de la alegría a la tristeza, de la esperanza a la desesperación. Cada persona de esas que van por el Camino Horizontal, se parece a un instrumento musical, donde cada uno de sus semejantes toca lo que le viene en gana. Es evidente que el Vertical es diferente; es el camino de los rebeldes inteligentes, el de los Revolucionarios

.

Nos hallamos pues de instante en instante ante dos caminos: el Horizontal y el Vertical, las cuales se encuentran de momento en momento en nuestro interior psicológico y forman una cruz.

 Cuando uno se recuerda a si mismo, cuando trabaja sobre si mismo, cuando no se identifica con todos los problemas y penas de la vida, de hecho va por la Senda Vertical.

 El Trabajo sobre sí mismo es la característica fundamental del Camino Vertical. Nadie podría hollar la Senda de la Gran Rebeldía, si jamás trabajase sobre sí mismo.

 El Trabajo al que nos estamos refiriendo es de tipo Psicológico; se ocupa de cierta transformación del momento presente en que nos encontramos.

Necesitamos aprender a vivir de instante en instante.

Transformar reacciones mecánicas es posible mediante la confrontación lógica y la Auto-Reflexión Íntima del Ser.

 Por ejemplo, una persona que se encuentra desesperada por algún problema sentimental, económico o político, obviamente se ha olvidado de sí misma. Tal persona si se detiene un instante, si observa la situación y trata de recordarse a sí mismo y luego se esfuerza en comprender el sentido de su actitud. Si reflexiona un poco, si piensa en que todo pasa; en que la vida es ilusoria, fugaz y en que la muerte reduce a cenizas todas las vanidades del mundo. Si comprende que su problema en el fondo no es más que un fuego fatuo que pronto se apaga, verá de pronto con sorpresa que todo ha cambiado.

Transformar reacciones mecánicas es posible mediante la confrontación lógica y la Auto-Reflexión Íntima del Ser. Quien aprende a transformar las reacciones mecánicas, de hecho se mete por el Camino Vertical.”

Transformar estas reacciones mecánicas que inevitablemente tenemos ante cada una de las circunstancias que se nos presentan y nos dominan a lo largo de toda nuestra vida, mediante la reflexión profunda de nuestro Ser Interno es a lo que podríamos hacer.

Deberíamos dar una mirada  a nuestro interior, a lo que realmente somos, a lo que realmente queremos, un salto de la mecanicidad a la autoconciencia, un camino pocas veces explorado, pero profundamente rico y sorprendente, nos aguarda más cerca que cualquier otro maravilloso tesoro dentro de nosotros mismos.

Sólo falta tomar la iniciativa y atrevernos al autodescubrimiento.

1.- Hace muchos años cuando murió mi padre, estábamos velándolo otras personas y

yo. Dichas personas estaban acompañándome cuando me quedé dormida por un momento, y

de pronto vi que mi padre entro en el cuarto en donde lo estábamos velándolo; llevaba sus

manos metidas en las bolsas de su pantalón y me preguntó que quién se nos había muerto,

que quien era aquél que estaba tendido, y yo pensé que era mi padre que acababa de morir y

estaba hablándome. ¿Podría decirme a que se debió este fenómeno?

R.- Es indispensable comprender que las gentes jamás en la vida se preocupan por Despertar

Conciencia; realmente todas las personas del conglomerado social tienen la conciencia

Profundamente dormida.

Es obvio que después de la muerte el animal intelectual equivocadamente llamado hombre,

continua con su vida ensoñativa; si a algún desencarnado se le dijese que esta muerto obviamente

no lo creería.

Es ostensible que los desencarnados piensan siempre que están vivos, pues nada extraño

encuentran al morir. Ellos ven siempre el mismo sol, las mismas nubes, las mismas aves ensayando

el vuelo desde los tupidos sauces del jardín. Los llamados muertos después del gran paso,

deambulan por las calles de la ciudad o por los distintos sectores del suburbio donde fallecieron.

Normalmente continúan con su trabajo cotidiano, y se sientan a la mesa en su casa y hasta se

dan el lujo de acostarse en su lecho, jamás pensarían que han pasado al mas allá. Ellos se sienten

viviendo aquí y ahora.

En estas condiciones al ver su cuerpo en el ataúd, suponen que se trata de otra persona, ni

remotamente sospechan que se trata de su mismo vehículo fallecido; esa es la cruda realidad de los

hechos; por eso no se extrañe en modo alguno haber tenido esa experiencia intima.

2.- ¿A que se debe el temor que sentía mi hermana más pequeña de entrar en la

habitación donde fue velado mi abuelo?.

R.- Dicho temor tiene mucho de ancestro. Por lo común se transmite de padres a hijos; no hay

nadie en la vida que no lo haya sentido; lo mismo sucede cuando penetramos a una caverna

tenebrosa o cuando nos encontramos en presencia de un fantasma real. La causa causórum de todo

esto estriba en la psiquis subjetiva, mejor dijéramos en la conciencia dormida. Cuando uno despierta

conciencia es ostensible que tales temores desaparecen radicalmente.

3.-¿ Porque los niños pueden ver a un desencarnado y los adultos no? Mi hijo el más

pequeño vio a mi padre recién desencarnado y platicaba con él.

R.- En nombre de la verdad debemos ser claros y enfatizar ciertas ideas. No esta demás decir

que todos los niños son clarividentes. Se nos ha dicho que antes de cerrarse la fontanela frontal de

los recién nacidos, eso que llaman “mollera”, tienen las humanas criaturas el poder de ver lo

suprasensible, aquello que no pertenece al mundo físico, eso que es invisible para los adultos.

Si los seres humanos reconquistaran la inocencia en la mente y en el corazón es

incuestionable que recobrarían la divina clarividencia, el poder de ver lo oculto, lo misterioso, lo

desconocido.

4.- Cuando morimos, ¿no tenemos el peligro de perdernos?, ¿o alguien nos espera?

R.- ¿Qué es eso de perdernos distinguida dama? ¿Qué es eso de perdernos caballeros?

¿Hasta cuando vais a dejar de tener miedo? ¿Se pierde uno acaso en su casa? Ya he hablado claro

y demasiado; ya he dicho que durante los primeros días continuamos viviendo en la misma casa

donde fallecimos y de eso hay muchos testimonios.

Al morir nos encontramos a aquellos difuntos queridos que se nos han adelantado, es decir, a

nuestros parientes y amigos.

5.- ¿Podemos reconocer a esos parientes y amigos que nos encontramos al

desencarnar?

R.- Tu puedes reconocer a tu madre fallecida, a tu padre, a tus amigos y parientes; ¿supones

que puede uno desconocer a sus seres queridos?

Tu pregunta es bastante extraña, es obvio que ningún hijo podría desconocer a la autora de

sus días, es ostensible que todos tenemos la capacidad para reconocer lo que hemos conocido.

6.- Cuando morimos, ¿no sufrimos de soledad?

R.- Cada cual es cada cual; el egoísta, aquel que se auto-encierra, el misántropo, aquel que

no ama a nadie, es obvio que ya aquí mismo tendrá que pasar por la amargura de la soledad;

después de la muerte resulta patético, claro y definido su doloroso estado solitario en la región de los

muertos.

7.- De acuerdo con eso que llaman destino, ¿es cierto que tenemos los días y horas

contadas?

R.- Distinguido caballero, con el mayor placer responderé a su pregunta. Cuando usted sale

de viaje es incuestionable que lleva determinada cantidad de dinero para los diversos sistemas de

transporte. Obviamente usted debe saber gastar su dinero porque si lo malgasta, su viaje habrá de

ser interrumpido.

Quiero que comprenda que al venir al mundo, los Ángeles del Destino depositan en nuestros

tres cerebros determinado capital de valores vitales. Es claro que si los malgastamos, si acabamos

con dicha fortuna, el viaje por el camino de la existencia será interrumpido prontamente; mas si lo

ahorramos, nuestro viaje podrá hacerse largo y así llegaremos hasta la ancianidad.

8.- Me sorprende usted con eso de los tres cerebros, yo siempre he oído que tenemos

un cerebro, ¿Podría decirme cuáles son esos otros dos?

R.- ¿Conque le sorprende a usted lo de los tres cerebros? Compréndame: entre la caja

craneana tenemos el cerebro intelectual; en la parte superior de la espina dorsal tenemos el cerebro

motor, el centro capital de los movimientos; en el plexo solar y demás centros simpáticos esta el

cerebro de emociones. ¿Me ha entendido ahora?

9.- ¿Por qué sentimos miedo al pensar en la muerte y por que nos apegamos a la vida?

R.- El deseo de vivir es muy grande; todos los seres humanos quieren vivir, están apegados a

la vida sensual. Es obvio que la adhesión, el apego, el deseo de existencia material nos tiene

fascinados; en estas condiciones de ninguna manera queremos morir, tenemos miedo a la muerte,

no queremos dejar de existir.

Si las gentes a base de comprensión perdieran el deseo de vida material, entonces el temor a

la muerte desaparecería. Uno llega a perder tal temor cuando comprende lo ilusorio de la existencia,

cuando ve que nada en este mundo es permanente. Pasan las ideas, las cosas y las personas.

10.- Cuando una persona desencarna, ¿Qué hace el alma? ¿A donde se encuentra para

volver a encarnar?.

R.- Hay que hablar claro y comprender; las gentes tienen la mente demasiado dogmatizada;

existe deterioro intelectual; ya las personas no son capaces de abrirse a lo nuevo, de ver lo natural;

siempre piensan en lo artificioso y lo consideran como patrón de todas las medidas.

En otros tiempos los sentidos humanos no se habían degenerado todavía. En las arcaicas

épocas de nuestro mundo las gentes podían ver a los desencarnados, oírlos, palparlos, etc.

En la Lemuria, por ejemplo, cuando alguien iba a desencarnar cavaba su propia fosa y se

acostaba en ella con la cabeza hacia el Oriente; feliz se despedía de sus parientes y estos sonreían

alegres.

Quien pasaba al más allá no quedaba invisible para sus parientes; bien podía seguir

conviviendo con los suyos deliciosamente; en el aire parecían transparentes; en la atmósfera se veía

claramente a los espíritus, a las almas, a las criaturas inocentes de la Naturaleza.

Pero sabemos que en la atmósfera, bajo esas zonas que pertenecen a lo tridimensional, a lo

físico, existen regiones metafísicas, a modo de mundos o espacios, donde las almas de los muertos

viven antes de volver a tomar nuevo cuerpo.

11.- ¿Por qué siempre que sueño con mis parientes difuntos, platico con ellos y me

afirman que no han muerto y que están en perfecto estado de salud?

R.- Distinguido caballero, me place su pregunta y con el mayor gusto le contesto. Ante todo

quiero que usted entienda lo que es el proceso del sueño. Es incuestionable que el sueño es una

muerte chiquita, como dice el dicho vulgar. Durante las horas en que nuestro cuerpo yace dormido en

el lecho, el alma ambula fuera de él, va a distintos lugares, se pone en contacto con los que han

fallecido y hasta se dan el lujo de platicar con ellos.

Es claro que los muertos jamás creen que están muertos porque en su vida jamás se

preocuparon por despertar conciencia; ellos siempre piensan de sí mismos que están vivos; ahora se

explicara usted el motivo por el cual las almas de sus muertos queridos le hacen tales aseveraciones.

12.- ¿Porqué los espiritualistas tienen especial predilección por llamar o invocar a los

difuntos?

R.- Bien, así lo aprendieron ellos de sus maestros, Allan Kardec, León Denis, y muchos otros;

lo grave es que tales autores, no investigaron a fondo el hueso medular de esta cuestión.

Ante todo quiero mi estimable caballero que usted sepa que todos los seres humanos tienen

dentro un Yo, un Ego, el Mí Mismo, el Sí Mismo.

Por favor no piense que el tal Yo es lo mejor; estudie usted el “Libro de los Muertos” de los

antiguos Egipcios y comprenderá lo que le estoy diciendo.

¿Usted ha leído “El Fausto” de Goethe? ¡Ah! Si usted conociera lo que es ese Mefistófeles me

daría la razón; es incuestionable el carácter tenebroso de Mefistófeles, el Ego, el Yo, el Mí mismo.

Quien se mete en el cuerpo del Médium espiritualista es el “Yo” del difunto, Ahrimán,

Mefistófeles. Es indubitable que tal Yo personifica a todos nuestros defectos psicológicos, todos

nuestros errores.

El Ser del difunto jamás viene a ninguna sesión de espíritus; distinga usted entre el Ser y el

Yo; Quien acude a tales sesiones es Satán, el Mí Mismo. Quiero que usted comprenda lo que es la

Ley de Acción y Consecuencia; las personas que prestan su cuerpo, su materia a los Yoes de los

muertos, a Mefistófeles, a Satán, en su futuro nacimiento tendrán que padecer mucho por la

epilepsia.

13.- ¿Podría usted decirme que es el Ser?

R.- El Ser es el Ser, y la razón de ser del Ser es el mismo Ser; El Ser es lo Divinal, la chispa

inmortal de todo ser humano, sin principio ni fin, terriblemente divino.

Todavía los seres humanos no poseen esa chispa dentro de sus cuerpos, mas si nos

santificamos y eliminamos el Yo pecador, el Mefistófeles, es claro que un día la Chispa podrá entrar

en nuestros cuerpos. Ahora lo invito a usted a comprender lo que es el Ser.

14.- Después de la muerte ¿recuerda uno toda la vida que acaba de pasar?

R.- Sepa usted, señorita, que después de haber abandonado el cuerpo físico todo difunto

revive en forma retrospectiva la vida que acaba de pasar.

El desencarnado comenzará reviviendo aquellos instantes que precedieron a su muerte; por

tal motivo, durante los primeros días, como ya dijimos, vivirá entre los suyos, en su casa, en su aldea,

en su pueblo, en su oficina, en su trabajo; después, continuando, vivirá en todos aquellos lugares

muy anteriores; en cada faceta de su existencia pasada repetirá los mismos dramas, las mismas

palabras, las mismas escenas, etc.

La última parte retrospectiva corresponde a los procesos de la infancia; terminada la

retrospección tenemos que presentarnos ante los tribunales de la Justicia Divina; Los Ángeles de la

Ley nos juzgaran por nuestros actos, por nuestras obras.

Tres caminos se abren ante el desencarnado: Primero, unas vacaciones en las regiones

luminosas del espacio infinito antes de volver a tomar cuerpo. Segundo, volver a una nueva matriz en

forma inmediata o después de algún tiempo. Tercero, entrar en los mundos infiernos dentro del

interior del planeta en que vivimos.

15.- ¿Es posible que esa retrospección se haga en vida?

R.- Muchas personas que han estado a punto de morir ahogados, han visto pasar su vida en

forma retrospectiva; esto mismo le ha sucedido ha gentes que han estado cerca de la muerte por tal

o cual motivo.

16.- Cierto día, tramitando asuntos de fosas y criptas para sepultar a familiares,

platicando con el administrador del cementerio, de pronto me quede callado y con los ojos

desorbitados durante un buen rato; él siguió hablando y al ver que no le hacia caso, me

preguntó si me pasaba algo; Al hablarme fuerte, desperté de mi ensimismamiento y le relaté lo

que me había acontecido.

Resulta que cuando deje de hablar empecé a sentir la presencia de alguien y al voltear

vi junto a mí a mi suegra recién desencarnada por quien estaba yo arreglando los asuntos del

cementerio; Después ella se sonrió amablemente y me invito a pasar haciendo un ademán.

Como no podía moverme se limitó a despedirse y desaparecer de mi vista. Al terminar

mi relato el hombre tenia los pelos de punta y la carne de gallina y nerviosamente me decía

que en los años que llevaba en el panteón nunca había tenido una sensación como esa.

¿Podría usted decirme a que se debió este fenómeno?

R.- Con el mayor placer contestaré a su pregunta, distinguido caballero. En modo alguno debe

usted extrañarse por una visión suprasensible, en los tiempos de la Lemuria, ya dije, los muertos

eran visibles en la atmósfera para todo el mundo; que lástima que ahora las gentes se sorprendan

con este tipo de visiones.

Nada tiene de raro que un fallecido pueda hacerse visible de cuando en cuando en la

atmósfera y eso le consta a usted mismo; es obvio que lo pudo verificar con percepción directa; el

administrador del panteón no llegó tan lejos, pero si pudo tener cierta sensibilidad psíquica, lo

suficiente para que sus pelos se hubieran puesto de puntas y su piel como cuero de gallina.

17.- Siempre que sueño con mi abuela materna y la veo triste, me señala algo que al

despertar no recuerdo, pero me he dado cuenta a través de los años que a los ocho días

después de haberla soñado alguien de mi familia se pone en estado de gravedad. ¿Podría

usted decirme a que se debe esto?

R.- Distinguida señorita, ya he dicho mucho en mis conferencias que, durante las horas del

sueño normal común y corriente, las almas de los vivos se escapan del cuerpo que duerme en el

lecho y entonces se ponen en contacto con las almas de los muertos.

?que piensa usted ?

?sera verdad?

EL NIVEL DEL SER
¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos?, ¿Para dónde vamos?, ¿Para qué vivimos?,
Por qué vivimos?...
Incuestionablemente el pobre "Animal Intelectual" equivocadamente llamado
hombre, no sólo no sabe, sino además ni siquiera sabe que no sabe...
Lo peor de todo es la situación tan difícil y tan extraña en que nos encontramos,
ignoramos el secreto de todas nuestras tragedias y sin embargo estamos
convencidos de que lo sabemos todo...

Llévese un "Mamífero Racional", una persona de esas que en la vida presumen de
influyentes, al centro del desierto del SAHARA, déjesele allí lejos de cualquier
Oasis y obsérvese desde una nave aérea todo lo que sucede...
Los hechos hablaran por si mismos; el "Humanoide Intelectual" aunque presuma
de fuerte y se crea muy hombre, en el fondo resulta espantosamente débil...
El "Animal Racional" es tonto en un ciento por ciento; Piensa de si mismo lo
mejor; cree que puede desenvolverse maravillosamente mediante el
KINDERGARTEN, Manuales de Urbanidad, Primarias, Secundarias, Bachillerato,
Universidad, el buen prestigio del papá, etc., etc., etc.
Desafortunadamente, tras de tantas letras y buenos modales, títulos y dinero,
bien sabemos que cualquier dolor de estómago nos entristece y que en el fondo
continuamos siendo infelices y miserables...
Basta leer la Historia Universal para saber que somos los mismos bárbaros de
antaño y que en vez de mejorar nos hemos vuelto peores...
Este siglo XX I con toda su espectacularidad, guerras, prostitución, sodomía
mundial, degeneración sexual, drogas, alcohol, crueldad exorbitante, perversidad
extrema, monstruosidad, etc., etc., etc., es el espejo en que debemos miramos;
no existe pues razón de peso como para jactarnos de haber llegado a una etapa
superior de desarrollo...
Pensar que el tiempo significa progreso es absurdo, desgraciadamente los
"ignorantes ilustrados" continúan embotellados en el "Dogma de la Evolución"...
En todas las páginas negras de la "Negra Historia" hallamos siempre las mismas
horrorosas crueldades, ambiciones, guerras, etc.
Sin embargo nuestros contemporáneos "Súper-civilizados" están todavía
convencidos de que eso de la Guerra es algo secundario, un accidente pasajero
que nada tiene que ver con su tan cacareada "Civilización Moderna"
Ciertamente lo que importa es el modo de ser de cada persona; algunos sujetos
serán borrachos, otros abstemios, aquellos honrados y estos otros sinvergüenzas;
de todo hay en la vida...
La masa es la suma de los individuos; lo que es el individuo es la masa, es el
Gobierno, etc.
La masa es pues la extensión del individuo; no es posible la transformación de las
masas, de los pueblos, si el individuo, si cada persona, no se transforma...
Nadie puede negar que existen distintos niveles sociales; hay gentes de iglesia y
de prostíbulo; de comercio y de campo, etc., etc., etc.
Así también existen distintos Niveles del Ser. Lo que internamente somos,
espléndidos o mezquinos, generosos o tacaños, violentos o apacibles, castos o
lujuriosos, atrae las diversas circunstancias de la vida...
Un lujurioso atraerá siempre escenas, dramas y hasta tragedias de lascivia en las
que se verá metido...
Un borracho atraerá a los borrachos y se verá metido siempre en bares y
cantinas, eso es obvio...

¿Qué atraerá el usurero, el egoísta? ¿Cuántos problemas, cárceles, desgracias?
Sin embargo la gente amargada, cansada de sufrir, tiene ganas de cambiar,
voltear la página de su historia...
¡Pobres gentes! Quieren cambiar y no saben cómo; no conocen el procedimiento;
están metidas en un callejón sin salida...
Lo que les sucedió ayer les sucede hoy y les sucederá mañana; repiten siempre
loa mismos errores y no aprenden las lecciones de la vida ni a cañonazos.
Todas las cosas se repiten en su propia vida; dicen las mismas cosas, hacen las
mismas cosas, lamentan las mismas cosas...
Esta repetición aburridora de dramas, comedias y tragedias, continuará mientras
carguemos en nuestro interior los elementos indeseables de la Ira, Codicia,
Lujuria, Envidia, Orgullo, Pereza, Gula, etc., etc., etc.
¿Cuál es nuestro nivel moral?, o mejor dijéramos: ¿Cuál es nuestro Nivel del Ser?
Mientras el Nivel del Ser no cambie radicalmente, continuará la repetición de
todas nuestras miserias, escenas, desgracias e infortunios...
Todas las cosas, todas las circunstancias, que se suceden fuera de nosotros, en el
escenario de este mundo, son exclusivamente el reflejo de lo que interiormente
llevamos.
Con justa razón podemos aseverar solemnemente que lo "exterior es el reflejo de
lo interior".
Cuando uno cambia interiormente y tal cambio es radical, lo exterior, las
circunstancias, la vida, cambian también.


Diariamente se pelean entre si, se emborrachan, se insultan mutuamente, se
convierten en asesinos de sus propios compañeros de infortunio, viven
ciertamente en inmundas chozas dentro de las cuales en vez de amor reina el
odio...
Muchas veces he pensado en que si cualquier sujeto de ésos, eliminara de su
interior el odio, la ira, la lujuria, la embriaguez, la maledicencia, la crueldad, el
egoísmo, la calumnia, la envidia, el amor propio, el orgullo, etc., etc., etc.,
gustaría a otras personas, se asociaría por simple Ley de Afinidades Psicológicas
con gentes más refinadas, más espirituales; esas nuevas relaciones serían
definitivas para un cambio económico y social...
Seria ese el sistema que le permitiría a tal sujeto, abandonar la "cochera", la,
"cloaca" inmunda...

Así pues, si realmente queremos un cambio radical, lo que primero debemos
comprender es que cada uno de nosotros (ya sea blanco o negro, amarillo o
cobrizo, ignorante o ilustrado, etc.), está en tal o cual "Nivel del Ser".
¿Cuál es nuestro Nivel de Ser? ¿Habéis vosotros reflexionado alguna vez sobre
eso? No sería posible pasar a otro nivel si ignoramos el estado en que nos
encontramos.

LA ESCALERA MARAVILLOSA
Tenemos que anhelar un cambio verdadero, salir de esta rutina aburridora, de
esta vida meramente mecanicista, cansona...
Lo que primero debemos comprender con entera claridad es que cada uno de
nosotros ya sea burgués o proletario, acomodado o de la clase media, rico o
miserable, se encuentra realmente en tal o cual Nivel de Ser...
El Nivel de Ser del borracho es diferente al del abstemio y el de la prostituta muy
distinto al de la doncella. Esto que estamos diciendo es irrefutable, irrebatible...
Al llegar a esta parte de nuestro capítulo, nada perdemos con imaginamos una
escalera que se extiende de abajo hacia arriba, verticalmente y con muchísimos
escalones...
Incuestionablemente en algún escalón de estos nos encontramos nosotros;
escalones abajo habrá gentes peores que nosotros; escalones arriba se
encontrarán personas mejores que nosotros...
En esta Vertical extraordinaria, en esta escalera maravillosa, es claro que
podemos encontrar todos los Niveles de Ser... cada persona es diferente y esto
nadie puede refutarlo. ..
Indubitablemente no estamos ahora hablando de caras feas o bonitas, ni tampoco
se trata de cuestión de edades. Hay gentes jóvenes y viejas, ancianos que ya
están para morir y niños recién nacidos...
La cuestión del tiempo y de los años; eso de nacer, crecer, desarrollarse, casarse,
reproducirse, envejecerse y morir, es exclusivo de la Horizontal...
En la "Escalera Maravillosa", en la Vertical el concepto tiempo no cabe. En los
escalones de tal escala sólo podemos encontrar "Niveles de Ser"...
La esperanza mecánica de la gente no sirve para nada; creen que con el tiempo
las cosas serán mejores; así pensaban nuestros abuelos y bisabuelos; los hechos
precisamente han venido a demostrar lo contrario...
El "Nivel de Ser" es lo que cuenta y esto es Vertical; nos hallamos en un escalón
pero podemos subir a otro escalón. ..
La "Escalera Maravillosa" de la que estamos hablando y que se refiere a los
distintos "Niveles de Ser", ciertamente, nada tiene que ver con el tiempo lineal...
Un "Nivel de Ser" más alto está inmediatamente por encima de nosotros de
instante en instante...

No está en ningún remoto futuro horizontal, sino aquí y ahora; dentro de
nosotros mismos; en la Vertical...
Es ostensible y cualquiera lo puede comprender, que las dos líneas —Horizontal y
Vertical— se encuentran de momento en momento en nuestro interior Psicológico
y forman Cruz...
La personalidad se desarrolla y desenvuelve en la línea Horizontal de la Vida.
Nace y muere dentro de su tiempo lineal; es perecedera; no existe ningún
mañana para la personalidad del muerto; no es el Ser...
Los Niveles del Ser; el Ser mismo, no es del tiempo, nada tiene que ver con la
Línea Horizontal; se encuentra dentro de nosotros mismos. Ahora, en la Vertical...
Resultaría manifiestamente absurdo buscar a nuestro propio Ser fuera de si
mismos...
No está de más sentar como corolario lo siguiente: Títulos, grados, ascensos,
etc., en el mundo físico exterior, en modo alguno originarían exaltación auténtica,
reevaluación del Ser, paso a un escalón superior en los "Niveles del Ser"...

REBELDÍA PSICOLÓGICA
No está de más recordar a nuestros lectores, que existe un punto matemático
dentro de nosotros mismos...
Incuestionablemente tal punto, jamás se encuentra en el pasado, ni tampoco en
el futuro...
Quien quiera descubrir ese punto misterioso, debe buscarlo aquí y ahora, dentro
de si mismo, exactamente en este instante, ni un segundo adelante, ni un
segundo atrás...
Los dos palos Vertical y Horizontal de la Santa Cruz, se encuentran, en este
punto...
Nos hallamos pues de instante en instante ante dos Caminos: el Horizontal y el
Vertical...
Es ostensible que el Horizontal es muy "cursi", por él andan "Vicente y toda la
gente", "Villegas y todo el que llega", "Don Raimundo y todo el mundo"...
Es evidente que el Vertical es diferente; es el camino los rebeldes inteligentes, el
de los Revolucionarios...
Cuando uno se acuerda de si mismo, cuando trabaja sobre si mismo, cuando no
se identifica con todos los problemas y penas de la vida, de hecho va por la
Senda Vertical...
Ciertamente jamás resulta tarea fácil eliminar las emociones negativas; perder
toda identificación con nuestro propio tren de vida; problemas de toda índole,
negocios, deudas, pago de letras, hipotecas, teléfono, agua, luz, etc., etc., etc.

Los desocupados, aquellos que por tal o cual motivo han perdido el empleo, el
trabajo, evidentemente sufren por falta de dinero y olvidar su caso, no
preocuparse, ni identificarse con su propio problema, resulta de hecho
espantosamente difícil.
Quienes sufren, quienes lloran, aquellos que han sido víctimas de alguna traición,
de un mal pago en la vida, de una Ingratitud, de una calumnia o de algún fraude,
realmente se olvidan de si mismos, de su real Ser íntimo, se identifican
completamente con su tragedia moral...
El trabajo sobre si mismo es la característica fundamental del Camino Vertical.
Nadie podría hollar la Senda de la Gran Rebeldía, si jamás trabajase sobre si
mismo...
El trabajo al que nos estamos refiriendo es de tipo Psicológico; se ocupa de cierta
transformación del momento presente en que nos encontramos. Necesitamos
aprender a vivir de instante en instante...
Por ejemplo, una persona que se encuentra desesperada por algún problema
sentimental, económico o político obviamente se ha olvidado de si misma...
Tal persona si se detiene un instante, si observa la situación y trata de recordarse
a si mismo y luego se esfuerza en comprender el sentido de su actitud...
Si reflexiona un poco, si piensa en que todo pasa; en que la vida es ilusoria, fugaz
y en que la muerte reduce a cenizas todas las vanidades del mundo...
Si comprende que su problema en el fondo no es más que una "llamarada de
petate", un fuego fatuo que pronto se apaga, vera de pronto con sorpresa que
todo ha cambiado. ..
Transformar reacciones mecánicas es posible mediante la confrontación lógica y
la Auto- Reflexión Intima del Ser...
Es evidente que las gentes reaccionan mecánicamente ante las diversas
circunstancias de la vida...
¡Pobres gentes!, Suelen siempre convertirse en víctimas. Cuando alguien les
adula sonríen; cuando les humillan, sufren. Insultan si se les insulta; hieren si se
les hiere; nunca son libres; sus semejantes tienen poder para llevarles de la
alegría a la tristeza, de la esperanza a la desesperación.
Cada persona de esas que van por el Camino Horizontal, se parece a un
instrumento musical, donde cada uno de sus semejantes toca lo que le viene en
gana...
Quien aprende a transformar las relaciones mecánicas, de hecho se mete por el
"Camino Vertical".
Esto representa un cambio fundamental en el "Nivel de Ser" resultado
extraordinario de la "Rebeldía Psicológica.

LA ESENCIA

Lo que hace bello y adorable a todo niño recién nacido es su Esencia; ésta
constituye en si misma su verdadera realidad...
El normal crecimiento de la Esencia en toda criatura, ciertamente es muy
residual, incipiente...
El cuerpo humano crece y se desarrolla de acuerdo con as leyes biológicas de la
especie, sin embargo tales posibilidades resultan por si mismas muy limitadas
para la Esencia...
Incuestionablemente la Esencia sólo puede crecer por si misma sin ayuda, en
pequeñísimo grado...
Hablando francamente y sin ambages diremos que el crecimiento espontáneo y
natural de la Esencia, sólo es posible durante los primeros tres, cuatro y cinco
años de edad, es decir, en la primera etapa de la vida...
La gente piensa que el crecimiento y desarrollo de la Esencia se realiza siempre
en forma continua, de acuerdo con la mecánica de la evolución, más el
Gnosticismo Universal enseña claramente que esto no ocurre así...
Con el fin de que la Esencia crezca mas, algo muy especial debe suceder, algo
nuevo hay que realizar.
Quiero referirme en forma enfática al trabajo sobre si mismo. El desarrollo de la
Esencia únicamente es posible a base de trabajos conscientes y padecimientos
voluntarios...
Es necesario comprender que estos trabajos no se refieren a cuestiones de
profesión, bancos, carpintería, albañilería, arreglo de líneas férreas o asuntos de
oficina...
Este trabajo es para toda persona que ha desarrollado la personalidad; se trata
de algo Psicológico...
Todos nosotros sabemos que tenemos dentro de si mismos eso que se llama
EGO, YO, MI MISMO, SI MISMO...
Desgraciadamente la Esencia se encuentra embotellada, enfrascada, entre el ECO
y esto es lamentable.
Disolver el YO Psicológico, desintegrar sus elementos indeseables, es urgente,
inaplazable, impostergable... así es el sentido del trabajo sobre si mismo.
Nunca podríamos libertar la Esencia sin desintegrar previamente el YO
Psicológico...
En la Esencia está la Religión, el BUDDHA, la Sabiduría, las partículas de dolor de
nuestro Padre que esta en los Cielos y todos los datos que necesitamos para la
AUTO-REALIZACION INTIMA DEL SER.
Nadie podría aniquilar el YO Psicológico sin eliminar previamente los elementos
inhumanos que llevamos dentro...
Necesitamos reducir a cenizas la crueldad monstruosa de estos tiempos: la
envidia que desgraciadamente ha venido a convertirse en el resorte secreto de la
acción; la codicia insoportable que ha vuelto la vida tan amarga: la asqueante

maledicencia; la calumnia que tantas tragedias origina; las borracheras; la
inmunda lujuria que huele tan feo; etc., etc., etc.
A medida que todas esas abominaciones se van reduciendo a polvareda cósmica,
la Esencia además de emanciparse, crecerá y se desarrollará armoniosamente...
Incuestionablemente cuando el YO Psicológico ha muerto, resplandece en
nosotros la Esencia...
La Esencia libre nos confiere belleza intima; de tal belleza emanan la felicidad
perfecta y el verdadero Amor...
La Esencia posee múltiples sentidos de perfección y extraordinarios poderes
naturales...
Cuando "Morimos en Si Mismos", cuando disolvemos el YO Psicológico, gozamos
de los preciosos sentidos y poderes de la Esencia...

- LA IMITACIÓN

Está ya totalmente demostrado que el MIEDO impide la libre INICIATIVA. La mala

situación económica de millones de personas, se debe fuera de toda duda a eso que se

llama MIEDO.

El niño atemorizado busca a su querida madrecita y se apega a ella en busca de

seguridad. El esposo atemorizado se apega a su esposa y siente que la ama mucho más. La

esposa atemorizada busca a su marido y a sus hijos y siente amarlos mucho más.

Desde el punto de vista psicológico resulta muy curioso e interesante saber que el

temor suele a veces disfrazarse con la ropa del AMOR.

La gente que internamente tiene muy pocos VALORES ESPIRITUALES, la gente

internamente pobre, busca siempre fuera algo para completarse.

La gente internamente pobre vive siempre intrigando, siempre en tonterías,

chismografías, placeres bestiales, etc.

La gente internamente pobre vive de temor en temor y como es natural, se apega al

marido, a la mujer, a los padres, a los hijos, a las viejas tradiciones caducas y degeneradas,

etc. etc. etc.

Todo viejo enfermo y pobre en lo PSICOLÓGICO está por lo común lleno de miedo y

se aterra con ansia infinita al dinero, a las tradiciones de familia, a los nietos, a sus

recuerdos, etc. como buscando seguridad. Esto es algo que, todos podemos evidenciar

observando cuidadosamente a los ancianos.

Cada vez que las gentes tienen miedo se esconden tras el escudo protector de la

RESPETABILIDAD. Siguiendo una tradición, ya sea de raza, ya de familia, nación, etc. etc.

etc.

Realmente toda tradición es una mera repetición sin sentido alguno, hueca, sin valor

verdadero.

Todas las personas tienen una marcada tendencia a IMITAR lo ajeno. Eso de IMITAR

es producto del MIEDO.

La gente con miedo IMITA a todos aquellos a quienes se apega. Imita al marido, a la

esposa, a los hijos, a los hermanos, a los amigos que le protegen, etc. etc. etc.

LA IMITACIÓN es el resultado del MIEDO. La IMITACIÓN destruye totalmente la

LIBRE INICIATIVA.

En las escuelas, en los colegios, en las universidades, los maestros y maestras

cometen el error de enseñarles a los estudiantes varones y mujeres, eso que se llama

IMITACIÓN.

En las clases de pintura y dibujo sé les enseña a los alumnos a copiar, a pintar

imágenes de árboles, casas, montañas, animales, etc. Eso no es crear. Eso es IMITAR,

FOTOGRAFIAR.

Crear no es IMITAR. Crear no es FOTOGRAFIAR. Crear es traducir, transmitir con el

pincel y a lo vivo el árbol que nos encanta, la bella puesta de sol, el amanecer con sus

inefables melodías, etc. etc.

Hay creación verdadera en el arte CHINO Y JAPONÉS DEL ZEN, en el arte abstracto

y Semi-Abstracto.

A cualquier pintor chino del CHAN y del ZEN no les interesa IMITAR, fotografiar.

Los pintores de China y Japón: gozan creando y volviendo nuevamente a crear.

Los pintores del ZEN y del CHAN, no imitan, CREAN y ese es su trabajo.

A los pintores de CHINA y JAPÓN no les interesa pintar o fotografiar a una bella

mujer, ellos gozan transmitiendo su belleza abstracta.

Los pintores de CHINA y JAPÓN no imitarían jamás una bella puesta de sol, ellos

gozan transmitiendo en belleza abstracta todo el encanto del ocaso.

Lo importante no es IMITAR, copiar en negro o en blanco; lo importante es sentir la

honda significación de la belleza y saberla transmitir, pero para ello se necesita que no haya

miedo, apego a las reglas, a la tradición, o temor al que dirán o al regaño del maestro.

Es URGENTE que los maestros y maestras comprendan la necesidad de que los

alumnos y alumnas desarrollen el poder creador.

A todas luces resulta absurdo enseñar a los estudiantes a IMITAR. Es mejor

enseñarles a crear.

El ser humano desgraciadamente es un autómata dormido inconsciente, que sólo

sabe IMITAR.

Imitamos la ropa ajena y de esa imitación salen las distintas corrientes de la moda.

Imitamos las costumbres ajenas aún cuando estás estén muy equivocadas.

Imitamos los vicios, imitamos todo lo que es absurdo, lo que siempre se vive repitiendo

en el tiempo, etc.

Es necesario que los MAESTROS Y MAESTRAS de escuela enseñen a los

estudiantes a pensar por sí mismos en forma independiente.

Los Maestros deben ofrecerle a los estudiantes todas las posibilidades para que dejen

de ser AUTÓMATAS IMITATIVOS.

Los maestros deben facilitar a los estudiantes las mejores oportunidades para que

estos desarrollen el poder creador.

Es URGENTE que los estudiantes conozcan la verdadera libertad, para que sin temor

alguno puedan aprender a pensar por sí mismos, libremente.

La mente que vive esclava del "QUÉ DIRÁN", la mente que IMITA, por temor a violar

las tradiciones, las reglas, las costumbres, etc. No es mente creadora, no es mente libre.

La mente de las gentes es como casa cerrada y sellada con siete sellos, casa donde

nada nuevo puede ocurrir, casa donde no entra el sol, casa donde sólo reina la muerte y el

dolor.

Lo NUEVO sólo puede ocurrir donde no hay miedo, donde no existe IMITACIÓN,

donde no existen apegos a las cosas, a los dineros, a las personas, a las tradiciones, a las

costumbres, etc.

Las gentes viven esclavas de la intriga, de la envidia, de las costumbres de familia, de

los hábitos, del deseo insaciable de ganar posiciones, escalar, subir, trepar al tope de la

escalera, hacerse sentir, etc. etc.

Es URGENTE que los MAESTROS y MAESTRAS les enseñen a sus estudiantes

varones y mujeres, la necesidad de no IMITAR todo este orden caduco y degenerado de

cosas viejas.

Es URGENTE que los ALUMNOS aprendan en la escuela a crear libremente a pensar

libremente, a sentir libremente.

Los alumnos y alumnas pasan lo mejor de su vida en la escuela adquiriendo

INFORMACIÓN y, sin embargo, no les queda tiempo para pensar en todas estas cosas.

Diez o quince años en la escuela viviendo vida de autómatas inconscientes y salen de

la escuela con la conciencia dormida, pero ellos salen de la escuela creyéndose muy

despiertos.

La mente del ser humano vive embotellada entre ideas conservadoras y reaccionarias.

El ser humano no puede pensar con verdadera libertad porque está lleno de MIEDO.

El ser humano tiene MIEDO a la vida, MIEDO a la muerte, MIEDO al qué dirán, al dice

que se dice, a la chismografía, a perder el empleo, a violar los reglamentos, a que alguien le

quite el cónyuge o le robe la cónyuge, etc., etc., etc.

En la escuela se nos enseña a IMITAR y salimos de la escuela convertidos en

IMITADORES.

No tenemos libre INICIATIVA porque desde los bancos de la escuela se nos enseñó a

IMITAR.

La gente IMITA por miedo a lo que la otra gente pueda decir, los alumnos y alumnas

IMITAN debido a que los MAESTROS tienen realmente aterrorizados a los pobres

estudiantes, se les amenaza a cada instante, se les amenaza con una mala calificación, se

les amenaza con determinados castigos, se les amenaza con la expulsión, etc.

Si realmente queremos volvernos creadores en el más completo sentido de la palabra,

debemos hacernos conscientes de toda esa serie de IMITACIONES que desgraciadamente

nos tienen atrapados.

Cuando ya somos capaces de conocer toda la serie de IMITACIONES, cuando ya

hemos analizado detenidamente cada una de las IMITACIONES, nos hacemos conscientes

de ellas y como consecuencia lógica, nace entonces en nosotros en forma espontánea, el

poder de crear.

Es necesario que los alumnos y alumnas de la escuela, el colegio o la universidad, se

liberen de toda IMITACIÓN a fin de que se tornen creadores de verdad.

Se equivocan los maestros y maestras que suponen equivocadamente que los

alumnos y alumnas necesitan de IMITAR para aprender. El que IMITA no aprende, el que

IMITA se convierte en un AUTÓMATA y eso es todo.

No se trate de IMITAR lo que digan los autores de geografía, física, aritmética, historia,

etc. IMITAR, MEMORIZAR, repetir como cotorros o loros, es estúpido, mejor es

COMPRENDER CONSCIENTEMENTE lo que estamos estudiando.

LA EDUCACIÓN FUNDAMENTAL es la CIENCIA DELA CONCIENCIA, la ciencia que

nos permite descubrir nuestra relación con los seres humanos, con la naturaleza, con todas

las cosas.

La mente que sólo sabe IMITAR es MECÁNICA, es una máquina que funciona, NO es

creadora, no es capaz de crear, no piensa realmente, sólo repite y eso es todo.

Los maestros y maestras deben preocuparse por el despertar de la CONCIENCIA en

cada estudiante.

Los alumnos y alumnas sólo se preocupan por pasar año y después... ya fuera de la

escuela, en la vida practica, se convierten en empleaditos de oficina o maquinitas de hacer

niños.

Diez o quince años de estudios para salir convertidos en autómatas parlantes, las

materias estudiadas se van olvidando poco a poco y al fin no queda nada en la memoria.

Si los estudiantes hicieran CONCIENCIA de las materias estudiadas, si su estudio no

se basara únicamente en la INFORMACIÓN, la IMITACIÓN y la MEMORIA, otro GALLO les

cantara. Saldrían de la escuela con conocimientos CONSCIENTES, INOLVIDABLES,

COMPLETOS, que no estarían sometidos a la INFIEL MEMORIA.

LA EDUCACIÓN FUNDAMENTAL ayudará a los estudiantes despertándoles la

CONCIENCIA y la INTELIGENCIA.

LA EDUCACIÓN FUNDAMENTAL lleva a los jóvenes por el camino de la

REVOLUCIÓN VERDADERA.

Los alumnos y alumnas deben insistir para que los MAESTROS y MAESTRAS les den

la VERDADERA EDUCACIÓN, la EDUCACIÓN FUNDAMENTAL.

No es suficiente que los alumnos y alumnas se sienten en los bancos de la escuela

para recibir información de algún rey o de alguna guerra, se necesita algo más, se necesita la

EDUCACIÓN FUNDAMENTAL para despertar CONCIENCIA.

ES URGENTE que los alumnos salgan de la escuela maduros, CONSCIENTES de

verdad, INTELIGENTES, para que no se conviertan en simples piezas automáticas de la

maquinaria social.

CAPITULO I.- LA LIBRE INICIATIVA

Millones de estudiantes de todos los países del mundo entero van diariamente a laEscuela y a la Universidad en forma inconsciente, automática, subjetiva, sin saber por qué, nipara qué.Los estudiantes son obligados a estudiar Matemáticas, Física, Química, Geografía,

etc.

La mente de los estudiantes está recibiendo información diaria pero jamás en la vida

se detienen un momento a pensar el por qué de esa información, el objetivo de esa

información.

¿Por qué nos llenamos de esa información? ¿Para qué nos llenamos de esa información?

Los estudiantes viven realmente una vida mecanicista y sólo saben que tienen que

recibir información intelectual y conservarla almacenada en la memoria infiel, eso es todo.

A los estudiantes no se les ocurre pensar jamás sobre lo que realmente es esta

educación, van a la escuela, al colegio o a la universidad porque sus padres los mandan y

eso es todo.

Ni a los estudiantes, ni a las maestros o maestras se les ocurre alguna vez

preguntarse a sí mismos: ¿Por qué estoy aquí? ¿A qué he venido aquí? ¿Cuál es realmente

el verdadero motivo secreto que me trae aquí?

Maestros, maestras, estudiantes varones y estudiantes de sexo femenino, viven con la

conciencia dormida, actúan como verdaderos autómatas, van a la escuela, al colegio y a la

universidad en forma inconsciente, subjetiva, sin saber realmente nada del por qué, o del

para qué.

Es necesario dejar de ser autómatas, despertar conciencia, descubrir por sí mismos

qué es esta lucha tan terrible por pasar exámenes, por estudiar, por vivir en determinado

lugar para estudiar diariamente y pasar el año y sufrir sustos, angustias, preocupaciones,

practicar deportes, pelearse con los compañeros de escuela, etc., etc., etc.

Los maestros y maestras deben volverse más conscientes a fin de cooperar desde la

escuela, el colegio o la universidad ayudando a los estudiantes a despertar conciencia.

Es lamentable ver a tantos AUTÓMATAS sentados en los bancos de las escuelas,

colegios y universidades, recibiendo información que deben conservar en la memoria sin

saber por qué ni para qué.

Los muchachos sólo se preocupan por pasar año; se les ha dicho que deben

prepararse para ganarse la vida, para conseguir empleo, etc. Y ellos estudian formándose mil

fantasías en la mente con respecto al futuro, sin conocer realmente el presente, sin saber el

verdadero motivo por el cual deben estudiar física, química, biología, aritmética, geografía,

etc.

Las niñas modernas estudian para tener la preparación que les permita conseguirse

un buen marido, o para ganarse la vida y estar debidamente preparadas para el caso de que

el marido les abandone, ó de que se queden viudas o solteronas.

Puras fantasías en la mente porque realmente ellas no saben cuál ha de ser su

porvenir ni a que edad han de morir.

La vida en la escuela está muy vaga, muy incoherente, muy subjetiva, al niño se le

hace aprender a veces ciertas materias que en la vida práctica no sirven para nada.

Hoy en día lo importante en la escuela es pasar año y eso es todo.

En otros tiempos había por lo menos algo más de ética en esto de pasar año. Ahora

no hay tal ÉTICA. Los padres de familia pueden sobornar en mucho secreto al maestro o a la

maestra y el muchacho o la muchacha aún cuando sea un PÉSIMO ESTUDIANTE, pasará

año INEVITABLEMENTE.

Las muchachas de la escuela suelen hacerle la barba al maestro con el propósito de

PASAR AÑO y el resultado suele ser maravilloso, aún cuando no hayan comprendido ni "J"

de lo que enseña el maestro, de todas maneras salen bien en los EXÁMENES y pasan el

año.

Hay muchachos y muchachas muy listos para pasar año. Esto es cuestión de astucia

en muchos casos.

Un muchacho que pasa victorioso cierto examen (algún estúpido examen) no significa

que tenga conciencia objetiva verdadera, sobre aquella materia en la cual fue examinado.

El estudiante repite como loro, cotorro o papagayo y en forma mecánica aquella

materia que estudió y en la cual fue examinado.

Eso no es estar AUTO-CONSCIENTE de aquella materia, eso es memorizar y repetir

como loros o cotorros lo que hemos aprendido y eso es todo.

Pasar exámenes, pasar año, no significa SER MUY INTELIGENTE. En la vida práctica

hemos conocido personas muy inteligentes que en la escuela jamás salieron bien en los

exámenes.

Nosotros hemos conocido magníficos escritores y grandes matemáticos que en la

escuela fueron pésimos estudiantes y que jamás pasaron bien los exámenes en gramática y

matemáticas.

Sabemos del caso de un estudiante pésimo en ANATOMÍA y que sólo después de

mucho sufrir pudo salir bien en los exámenes de ANATOMÍA. Hoy en día dicho estudiante es

autor de una gran obra sobre ANATOMÍA.

Pasar año no significa necesariamente ser muy inteligente. Hay personas que jamás

han pasado un año y que son muy inteligentes.

Hay algo más importante que pasar año, hay algo más importante que estudiar ciertas

materias y es precisamente tener plena conciencia OBJETIVA clara y luminosa sobre

aquellas materias que se estudian.

Los maestros y maestras deben esforzarse para ayudar a los estudiantes a despertar

conciencia; todo el esfuerzo de los maestros y maestras debe dirigirse a la conciencia de los

estudiantes. Es URGENTE que los estudiantes se hagan plenamente AUTO-CONSCIENTES

de aquellas materias que estudian.

Aprender de memoria, aprender como loros, es sencillamente ESTÚPIDO en el

sentido mas completo de la palabra.

Los estudiantes se ven obligados a estudiar difíciles materias y a almacenarlas en su

memoria para "PASAR AÑO" y después en la vida práctica dichas materias no sólo resultan

inútiles sino que también se olvidan porque la memoria es infiel.

Los muchachos estudian con el propósito de conseguir, empleo y ganarse la vida y

más tarde si tienen suerte de conseguir el tal empleo, si se hacen profesionales, médicos,

abogados, etc., lo único que consiguen es repetir la misma historia de siempre, se casan,

sufren, tienen hijos y mueren sin haber despertado conciencia, mueren sin haber tenido

conciencia de su propia vida. Eso es todo.

Las muchachas se casan, forman sus hogares, tienen hijos, se pelean con los vecinos,

con el marido, con los hijos, se divorcian y se vuelven a casar, enviudan, se vuelven viejas,

etc. y al fin mueren después de haber vivido DORMIDAS, INCONSCIENTES, repitiendo

como siempre el mismo DRAMA DOLOROSO de la existencia.

NO quieren los MAESTROS y MAESTRAS de escuela darse cuenta cabal de que

todos los seres humanos tienen la conciencia dormida. Es urgente que los maestros de

escuela también despierten para que puedan despertar a los estudiantes.

De nada sirve llenarnos la cabeza de teorías y más teorías y de citar al Dante, a

Homero; a Virgilio, etc., si tenemos la conciencia dormida, si no tenemos conciencia objetiva,

clara y perfecta sobre nosotros mismos, sobre las materias que estudiamos, sobre la vida

práctica.

¿De qué sirve la educación si no nos hacemos creadores, conscientes, inteligentes de

verdad?

La educación verdadera no consiste en saber leer y escribir. Cualquier mentecato,

cualquier tonto puede saber leer y escribir.

Necesitamos ser INTELIGENTES y la INTELIGENCIA sólo despierta en nosotros

cuando despierta la CONCIENCIA.

La humanidad tiene un noventa y siete por ciento de SUBCONCIENCIA y tres por

ciento de CONCIENCIA.

Necesitamos despertar la CONCIENCIA, necesitamos convertir al SUBCONSCIENTE

en CONSCIENTE. Necesitamos tener un ciento por ciento de conciencia.

El ser humano no sólo sueña cuando su cuerpo físico duerme, sino que también

sueña cuando su cuerpo físico no duerme, cuando está en estado de vigilia.

Es necesario dejar de soñar, es necesario despertar conciencia y ese proceso del

despertar debe comenzar desde el hogar y desde la escuela.

El esfuerzo de los maestros debe dirigirse a la CONCIENCIA de los estudiantes y no

únicamente a la memoria.

Los estudiantes deben aprender a pensar por sí mismos y no únicamente a repetir

como loros o cotorros las teorías ajenas.

Los maestros deben luchar por acabarle el miedo a los estudiantes.

Los maestros deben permitirles a los estudiante, la libertad de disentir y criticar

sanamente y en forma constructiva todas las teorías que estudian.

Es absurdo obligarles a aceptar en forma DOGMÁTICA todas las teorías que se

enseñan en la escuela, el colegio o la universidad.

Es necesario que los estudiantes abandonen el miedo para que aprendan a pensar

por sí mismos. Es urgente que los estudiantes abandonen el miedo para que puedan analizar

las teorías que estudian.

El miedo es una de las barreras para la inteligencia. El estudiante con miedo NO se

atreve a disentir y acepta como artículo de FE CIEGA, todo lo que digan los distintos autores.

De nada sirve que los maestros hablen de intrepidez si ellos mismos tienen miedo. Los

maestros deben estar libres del temor. Los maestros que temen a la crítica, al qué dirán, etc.,

NO pueden ser verdaderamente inteligentes.

El verdadero objetivo de la educación debe ser acabar con el miedo y despertar

conciencia.

¿De qué sirve pasar exámenes si continuamos miedosos e inconscientes?

Los maestros tienen el deber de ayudar a los estudiantes desde los bancos de la

escuela para que sean útiles en la vida, pero mientras exista el miedo nadie puede ser útil en

la vida.

La persona llena de temor no se atreve a disentir de la opinión ajena.

La persona llena de temor no puede tener libre iniciativa.

Es función de todo maestro, evidentemente, la de ayudar a todos y cada uno de los

alumnos de su escuela a estar completamente libres del miedo, a fin de que puedan actuar

en forma espontánea sin necesidad de que se les diga, de que se les mande.

Es urgente que los estudiantes dejen el miedo para que puedan tener libre iniciativa

espontánea y creadora.

Cuando los estudiantes por iniciativa propia, libre y espontánea puedan analizar y

criticar libremente aquellas teorías que estudian, dejarán entonces de ser meros entes

mecánicos, subjetivos y estúpidos.

Es urgente que exista la libre iniciativa para que surja la inteligencia creadora en los

alumnos y alumnas.

Es necesario darle libertad de EXPRESIÓN CREADORA espontánea y sin

condicionamiento de ninguna especie, a todos los alumnos y alumnas a fin de que puedan

hacerse conscientes de aquello que estudian.

El libre poder creativo sólo puede manifestarse cuando no tenemos miedo a la crítica,

al que dirán, a la férula del maestro, a las reglas, etc. etc. etc.

La mente humana está degenerada por el miedo y el dogmatismo y se hace

URGENTE regenerarla mediante la libre iniciativa espontánea y libre de miedo.

Necesitamos hacernos conscientes de nuestra, propia vida y ese proceso del

despertar debe comenzar desde los mismos bancos de la escuela.

De poco nos habrá servido la escuela si salimos de ella inconscientes y dormidos.

La abolición del miedo y la libre iniciativa dará origen a la acción espontánea y pura.

Por libre iniciativa los alumnos y alumnas deberían tener derecho en todas las

escuelas a discutir en asamblea todas las teorías que están estudiando.

Sólo así mediante la liberación del temor y la libertad de discutir, analizar, MEDITAR, y

criticar sanamente lo que estemos estudiando, podemos hacernos conscientes de esas

materias y no meramente loros o cotorros que repiten lo que acumulan en la memoria.

Autor aqui

Dijo una ostra a otra ostra vecina:

-Siento un gran dolor dentro de mí. Es pesado y redondo y me lastima.

Y la otra ostra replicó con arrogante complacencia:

-Alabados sean los cielos y el mar. Yo no siento dolor dentro de mí. Me siento bien e intacta por dentro y por fuera.

En ese momento, un cangrejo que por allí pasaba escuchó a las dos ostras, y dijo a la que estaba bien por dentro y por fuera:

Autor aqui

Derrota, mi derrota, mi soledad y mi aislamiento: Para mí eres más valiosa que mil triunfos,

Y más dulce para mi corazón que toda la gloria mundanal.

Derrota, mi derrota, mi conocimiento de mi mismo y mi desafío.

Tú me has enseñado que soy joven aún y de pies ligeros y a no dejarme engañar por laureles vanos.

Y en ti he encontrado la dicha de estar solo Y la alegría de ser alejado y despreciado.

Derrota, mi derrota, mi fulgurante espada y mi escudo:

En tus ojos he leído que ser entronizado es ser esclavizado, y que ser comprendido es ser derribado. Y que ser apresado es llegar a la propia madurez Y como un fruto maduro, caer y ser objeto de consumo.

Derrota, mi derrota, mi audaz compañera:

Oirás mis cantos, mis gritos y silencios, y nadie mas que tú me hablará del batir de las alas. De la impetuosidad de los mares. Y de montañas que arden en la noche.

Y sólo tú escalarás mi inclinada y rocosa alma. Derrota, mi derrota, mi valor indómito inmortal. Tú y yo reiremos juntos con la tormenta.

Y juntos cavaremos tumbas para todo lo que muere en nosotros. Y hemos de erguirnos al sol, como una sola voluntad. Y seremos peligrosos.

Citas:

La vida es como una leyenda: No importa que sea larga, sino que esté bien narrada

Hace falta una vida para aprender a vivir.

Ligera es la pesadumbre que puede admitir consejo.

Desconfiar vale menos todavía que ser engañado.

Si deseas ser amado, ama.

Enseñando aprendemos.

Nadie ama a su patria porque es grande sino porque es suya.

Vive de tal manera que no hagas nada que no puedas decir a tus propios amigos

No es la dificultad la que impide atreverse, pues de no atreverse viene toda la dificultad.

No nos falta valor para emprender ciertas cosas porque son difíciles, sino que son difíciles porque nos falta valor para emprenderlas.

Todo el mundo aspira a la vida dichosa, pero nadie sabe en que consiste.

Prefiero molestar con la verdad que complacer con adulaciones.

Los deseos de nuestra vida forman una cadena, cuyos eslabones son las esperanzas.

El que se ocupa de muchas cosas hace muchas veces entrega de sí a la fortuna."

Noble se puede llamar al que por su naturaleza es inclinado a la virtud.

El galardón de las grandes obras es haberlas hecho, no hay otro premio digno.

Quien mira demasiado las cosas ajenas, no goza de las propias.

La verdadera medida de la riqueza es no estar ni demasiado cerca ni demasiado lejos de la pobreza.

Felicidad es no necesitar de ella.

Si lo que haces es honesto, todos lo saben; pero si lo que haces es malo, ¿qué importa que los otros no lo sepan, si lo sabes tú?

El fuego prueba el oro; la miseria, los hombres fuertes.

Si quitáramos la ambición y la vanidad, ¿dónde quedarían los héroes y los patriotas?

Se puede apreciar el carácter de un hombre en la forma como recibe la alabanza.

Desdichado es el que por tal se tiene.

Como el suelo, por más rico que sea, no puede dar fruto si no se cultiva. La mente sin cultivo tampoco puede producir.

A menudo es mejor olvidarse de un insulto que vengarlo.

Aquel que decide un caso sin escuchar la declaración de otro, aunque la decisión sea justa, no puede considerarse  justo.

Si quieres que alguien guarde un secreto, guárdalo tu primero.

  LOS  4 INTEGRANTES DEL GRUPO SON DE ORIGENES DIFERENTES.

Californication : RED HOT CHILI PEPPERS
Sunday with a flu : YODELICE
Guitare électrique : Jean-Camillo VARGAS
Guitare : Enzo BENZONI
Basse électrique : Gali-Jean DOSMAGAMBET
Batterie : Matthias MICHON
 

 José Pablo Feinmann
   Methodo para no comer cuento y ser un poquito libre

CAPÍTULO III
No hay para qué cargues a los otros estas obligaciones, pues cuando fuiste a buscarlos no fue tanto para estar con ellos cuanto porque no podías estar contigo. Aunque concurran en esto todos los ingenios que resplandecieron en todas las edades, no acabarán de ponderar suficientemente esta niebla de los humanos entendimientos. Algunos no consienten que nadie les ocupe sus heredades; y por pequeña que sea la diferencia que se ofrece en asentar los linderos, vienen a las piedras y a las armas; y tras eso, no sólo consienten que otros se les entren en su vida, sino que ellos mismos introducen a los que han de ser los poseedores de ella. Ninguno hay que quiera repartir sus dineros, habiendo muchos que distribuyen su vida: muéstrense miserables en guardar su patrimonio, y cuando se llega a la pérdida de tiempo, son pródigos de aquello en que fuera justificada la avaricia. Deseo llamar a alguno de los ancianos, y pues tú lo eres, habiendo llegado a lo último de la edad humana, teniendo cerca de cien años o más, ven acá, llama a cuentas a tu edad. Dime, ¿cuánta parte de ella te consumió el acreedor, cuánta el amiga, cuánta la República y cuánta tus allegados, cuánta los disgustos con tu mujer, cuánta el castigo de los esclavos, cuánta el apresurado paseo por la ciudad en cumplimiento de tus obligaciones sociales? Junta a esto las enfermedades tomadas con tus manos, añade el tiempo que se pasó en ociosidad, y hallarás que tienes muchos menos de los que cuentas. Trae a la memoria si tuviste algún día firme determinación, y si le pasaste en aquello para que le habías destinado. Qué uso tuviste de ti mismo, cuándo estuvo tu rostro en su ser, cuándo el ánimo sin temores; qué cosa hayas hecho para ti en tan larga edad; cuántos hayan sido los que te han robado la vida, sin entender tú lo que perdías; cuánto tiempo te han quitado el vano dolor, la ignorante alegría, la hambrienta codicia y la entretenida conversación: y viendo lo poco que a ti te has dejado de ti, juzgarás que mueres malogrado.
CAPITULO IV
¿Cuál, pues, es la causa de esto? El vivir como si hubiérades de vivir para siempre, sin que vuestra fragilidad os despierte. No observáis el tiempo que se os ha pasado, y así gastáis de él como de caudal colmado y abundante, siendo contingente que el día que tenéis determinado para alguna acción sea el último de vuestra vida. Teméis como mortales todas las cosas, y como inmortales las deseáis. Oirás decir a muchos que en llegando a cincuenta años se han de retirar a la quietud, y que el de sesenta les jubilará de todos los oficios y cargos.
Dime, cuando esto propones, ¿qué seguridad tienes de tan larga vida? ¿Quién te consentirá ejecutar lo que dispones? ¿No te avergüenzas de reservarte para las sobras de la vida, destinando a la virtud solo aquel tiempo que para ninguna cosa es de provecho? jOh, cuán tardía acción es comenzar la vida cuando se quiere acabar! ¡Qué necio olvido de la mortalidad es diferir los santos consejos hasta los cincuenta años, comenzando a vivir en edad a que son pocos los que llegan! A muchos de los poderosos que ocupan grandes puestos oirás decir que codician la quietud, que la alaban y la prefieren a todos los bienes; que desean (si con seguridad lo pudiesen hacer) bajar de aquella altura; porque cuando falten males exteriores que les acometan y combatan, la misma buena fortuna se cae de suyo.
CAPÍTULO V
El divo Augusto, a quien los Dioses concedieron más bienes que a otro alguno, andaba siempre deseando la quietud, y pidiendo le descargasen del peso de la República. Todas sus pláticas iban enderezadas a planear su descanso, y con este dulce aunque fingido consuelo de que algún día había de vivir para sí, entretenía sus trabajos. En una carta que escribió al Senado, en que se prometía un descanso digno sin renunciar a su antigua gloria, hallé estas palabras: «Aunque estas cosas se hacen con mas gloria que se prometen, la alegría de llegar al deseado tiempo me ha puesto tan adelante, que aunque aún está lejos, me recreo y recibo deleite con la dulzura de estas pláticas.» De tan grande importancia juzgaba ser la quietud, que ya que no podía conseguirla, se deleitaba en hablar de ella. Aquél que veía pender todas las cosas de su voluntad, y el que hacía felices a todas las naciones; ése cuidaba gustoso del día en que se había de desnudar de aquella grandeza. Conocía por experiencia cuánto sudor le habían costado aquellos bienes, que en todas partes resplandecen, y cuánta parte de encubiertas congojas encierran, habiéndose hallado forzado a pelear primero con sus ciudadanos, después con sus compañeros, y últimamente con sus deudos, derramando sangre en mar y tierra. Acosado por Macedonia, Sicilia, Egipto, Siria y Asia, y casi por todas las demás provincias del orbe, pasó a combatir al exterior con sus ejércitos, cansados de mortandad romana, mientras pacificaba los Alpes y domaba los enemigos mezclados en la paz y en el Imperio; y mientras ensanchaba los linderos pasándolos del Rin, Eufrates y Danubio, se estaban afilando contra él en la misma ciudad de Roma las espadas de Murena, de Escipión, de Lépido y los Egnacios. Apenas había deshecho las asechanzas de éstos, cuando su propia hija y muchos mancebos nobles, unidos por el adulterio como si fuera con juramento, ponían temor a  su quebrantada vejez: después de lo cual le quedaba una mujer a quien temer otra vez con Antonio. Cortaba estas llagas, cortando los miembros, y al punto nacían otras; y como en cuerpo cargado con mucha sangre, siempre manaba alguna parte de él. Finalmente deseaba la quietud, y en la esperanza y pensamiento de ella descansaban sus trabajos. Éste era el deseo de quien podía hacer que todos consiguiesen los suyos. Marco Tulio Cicerón, perseguido de los Catilinas, Clodios, Pompeyos y Crasos, los unos enemigos manifiestos, y otros no seguros amigos; mientras arrimando el hombro sostuvo a la República que se iba a caer, padeció con ella tormentas; apartado finalmente, y no quieto con los prósperos sucesos, y mal sufrido con los adversos, abominó muchas veces de aquél su consulado tan sin fin, aunque no sin causa alabado. ¡Qué lamentables palabras pone en una carta que escribió a Ático después de vencido Pompeyo, estando su hijo rehaciendo en España las quebrantadas armas! «¿Pregúntasme (dice) qué hago aquí? Estoyme en mi Tusculano medio libre.» Y añadiendo después otras razones, en que lamenta la edad pasada, se queja de la presente, y desconfía de la venidera. Llamóse Cicerón medio libre, y verdaderamente no le convenía tomar tan abatido apellido, pues el varón sabio no es medio libre, siempre goza de entera y sólida libertad: y siendo suelto, y gozando de su derecho, sobrepuja a los demás, no pudiendo haber quien tenga dominio en aquél que tiene imperio sobre la fortuna (2).
CAPÍTULO VI
Habiendo Livio Druso, hombre áspero y vehemente, promovido las nuevas leyes y los daños de Graco, estando acompañado de grande concurso de toda Italia, y no habiendo antevisto el fin de las cosas, que ni podía ejecutar, ni tenía libertad para retroceder en ellas, detestando su vida desde la inquieta niñez, se cuenta que dijo que él solo era quien, ni siendo muchacho, había tenido un día de descanso. Atrevióse, antes de salir de la edad pupilar y de quitarse la ropa pretexta, a favorecer con los jueces las causas de los culpados, interponiendo su favor con tanta eficacia, que consta haber violentado algunos pareceres. ¿Hasta dónde no había de llegar tan anticipada ambición? Claro está que aquélla tan acelerada audacia había de parar en grande mal particular y público. Tarde, pues, se quejaba de que no había tenido un día de quietud, habiendo sido sedicioso desde niño y peligroso en los Tribunales. Dúdase si se mató él mismo: porque cayó habiendo recibido una repentina herida en la ingle; dudando alguno si en él fue la muerte voluntaria o venida justo en ocasión. Superfluo será el referirnos a muchos que, siendo tenidos de los demás por dichosísimos, dieron ellos mismos verdadero testimonio de sí; pero en estas quejas ni se enmendaron, ni enmendaron a otros: porque al mismo tiempo que las publicaban con palabras, volvían los afectos a su antigua costumbre. Lo cierto es que aunque llegue nuestra vida a mil años, se reduce a ser muy corta. En cada siglo se consumen todas las cosas, siendo forzoso que este espacio de tiempo en que corre la naturaleza, por mucho que se apresure la razón, se nos huya con toda ligereza: porque ni impedimos ni detenemos el curso de la cosa más veloz, antes consentimos se vaya como si no fuese necesaria y se pudiese recuperar. En primer lugar pongo aquéllos que jamás están desocupados sino para el vino y Venus (3), porque éstos son los más torpemente entretenidos; que los demás que pecan engañados con apariencia de gloria vana yerran con cubierta de bien. Ora me hables de los avarientos, ora de los airados, ora de los guerreros, todos éstos pecan más varonilmente; pero la mancha de los inclinados a sensualidad y deleites es torpe. Examina los días de éstos, mira el tiempo que se les va en contar, en acechar, en temer, en reverenciar, y cuánto tiempo les ocupan sus conciertos y los ajenos, cuánto los convites (que ya vienen a tenerse por oficio), y conocerás que ni sus males ni sus bienes los dejan respirar. Finalmente, es doctrina comúnmente recibida que ninguna acción de los ocupados en estas cosas puede ser acertada; no la elocuencia ni las artes liberales, porque el ánimo estrechado no es capaz de cosas grandes, antes las desecha como holladas; y el hombre ocupado en ninguna cosa tiene menor dominio que en su vida, por ser dificultosísima la ciencia de vivir.
CAPÍTULO VII
De las demás artes, donde quiera se encuentran muchos profesores, y algunas hay que aun los muy niños las han aprendido de modo que las pueden enseñar; mas la de vivir, toda la vida se ha de ir estudiando, y lo que más se debe ponderar es que toda ella se ha de gastar en aprender a morir. Muchos grandes varones, habiendo dejado todos los embarazos, renunciando las riquezas, oficios y entretenimientos, no se ocuparon en otra cosa hasta el remate de su vida sino en el arte de saber vivir; y muchos de ellos murieron confesando que aun no habían llegado a conseguirla: ¿cómo, pues, la sabrán los que no la estudian? Créeme que es de hombres grandes, y que sobrepujan a los humanos errores, no consentir que se les usurpe un instante de tiempo, con lo cual viene a ser larguísima su vida, porque todo lo que ella se extendió fue para ellos, no consintiendo hubiese cosa ociosa y sin cultivar; no entregaron parte alguna al ajeno dominio, porque no hallaron equivalente recompensa con que permutar el tiempo; y así fueron vigilantísimos guardadores de él, con lo cual les fue suficiente: al contrario es forzoso les falte a los que el pueblo ha quitado mucha parte de la vida. Y no entiendas que éstos dejan de conocer que de aquella causa les procede este daño: a muchos de éstos, a quienes la grande felicidad agobia, oirás exclamar, entre la caterva de sus paniagudos o con el despacho de los negocios o en las demás honrosas miserias, que no les es permitido vivir. ¿Se maravillan de que no les sea permitido vivir? Todos aquéllos que se le allegan le apartan de sí. ¿Cuántos días te quitó el preso, cuántos el pretendiente, cuántos la vieja cansada de enterrar herederos, cuántos el que se fingió enfermo para despertar la avaricia de los que codician su herencia, cuántos el amigo poderoso que te tiene no para amistad sino para ostentación? Haz (te ruego) un avanzo, y cuenta los días de tu vida, y verás cuán pocos y desechados han sido los que has tenido para ti. El otro, que llegó a conseguir el consulado que tanto pretendió, desea dejarlo y dice: «¿Cuándo se acabará este año?» Tiene el otro a su cargo las fiestas, habiendo hecho gran aprecio de que le cayó por suerte la comisión, y dice: «¿Cuándo saldré de este cuidado?» Escogen a uno para abogado entre todos los demás, y llénase el Tribunal de gente para oírle aun hasta donde no alcanza su voz, y dice: «¿Cuándo se acabará de sentenciar este pleito?» Cada cual precipita su vida, trabajando con el deseo de lo futuro y con el hastío de lo presente. Pero aquél que aprovecha para sí todo su tiempo, y el que ordena todos sus días para que le sean de vida, ni desea ni teme al día venidero; porque ¿qué cosa le puede acarrear que le sea disgusto? Conocidas tiene con hartura todas las cosas; en lo demás disponga la fortuna como quisiere, que ya la vida de éste está en puerto seguro; podrásele añadir algo, pero quitar no; sucediéndole lo que al estómago, que estando satisfecho y no cargado, admite algún manjar sin haberle apetecido.

¿Para qué nos quejamos de la naturaleza, pues ella se hubo con nosotros benignamente? Larga es la vida, si la sabemos aprovechar. A uno detiene la insaciable avaricia, a otro la cuidadosa diligencia de inútiles trabajos; uno se entrega al vino, otro con la ociosidad se entorpece; a otro fatiga la ambición pendiente siempre de ajenos pareceres; a unos lleva por diversas tierras y mares la despeñada codicia de mercancías con esperanzas de ganancia; a otros atormenta la militar inclinación, sin jamás quedar advertidos con los ajenos peligros ni escarmentados con los propios. Hay otros que en veneración no agradecida hacia sus superiores consumen su edad en voluntaria servidumbre; a muchos detiene la emulación de ajena fortuna, o el aborrecimiento de la propia; a otros trae una inconstante y siempre descontenta liviandad, vacilando entre varios pareceres; y algunos hay que no agradándose de ocupación alguna a que dirijan su carrera, los hallan los hados marchitos y vocezando de tal manera, que no dudo ser verdad lo que en forma de oráculo dijo el mayor de los poetas: pequeña parte de vida es la que vivimos: porque lo demás es espacio, y no vida, sino tiempo. Por todas partes los cercan apretantes vicios, sin dar lugar a que se levanten jamás y sin permitir que pongan los ojos en el rostro de la verdad; y teniéndolos sumergidos y asidos en sus deseos, los oprimen. Nunca se les da lugar a que vuelvan sobre sí, y si acaso tal vez les llega alguna no esperada quietud, aun entonces andan fluctuando, sucediéndoles lo que al mar, en quien después de pacificados los vientos quedan alteradas las olas, sin que jamás les solicite el descanso a dejar sus deseos. ¿Piensas que hablo de solos aquéllos cuyos males son notorios? Pon los ojos en los demás, a cuya felicidad se arriman muchos, y verás que aun éstos se ahogan con sus propios bienes. ¿A cuántos son molestas sus mismas riquezas? ¿A cuántos ha costado su sangre el vano deseo de ostentar su elocuencia en todas ocasiones? ¿Cuántos, con sus continuos deleites, se han puesto pálidos? ¿A cuántos no ha dejado un instante de libertad el frecuente requerimiento de sus paniaguados? Pasa, pues, desde los más ínfimos a los más empinados, y verás que éste es citado a juicio, el otro asiste, aquél peligra, éste defiende y otro sentencia, consumiéndose los unos en los otros. Pregunta la vida de éstos cuyos nombres se celebran, y verás que se conocen por las señales, que éste es reverenciador de aquél, aquél del otro, y ninguno de sí. Con lo cual es ignorantísima la indignación de algunos que se quejan del sobrecejo de los superiores, cuando no los hallan desocupados al ir a visitarlos. ¿Es posible que los que, aun sin tener ocupación y sin estar jamás desocupados para sí mismos, tengan atrevimiento para condenarlos por soberbia? El otro, séase el que se fuere, por lo menos tal vez, aunque con rostro insolente, puso los ojos en ti, tal vez te oyó, y tal vez te admitió a su lado, y tú jamás te has dignado de mirarte ni oírte.

DE LA BREVEDAD DELA VIDA (1) - A PAULINO

CAPÃTULO I

La mayor parte de los hombres, oh Paulino, se queja de la naturaleza, culpándola de que nos haya criado para edad tan corta, y que el espacio que nos dio de vida corra tan veloz, que vienen a ser muy pocos aquéllos a quienes no se les acaba en medio de las prevenciones para pasarla. Y no es sola la turba del imprudente vulgo la que se lamenta de este opinado mal; que también su afecto ha despertado quejas en los excelentes varones, habiendo dado motivo a la ordinaria exclamación de los médicos, que siendo corta la vida, es larga y difusa el arte de vivir. De esto también se originó la querella (indigna de varón sabio, aunque tratando de comprender) que Aristóteles dio, que siendo la edad de algunos animales brutos tan larga, que en unos llega a cinco siglos y en otros a diez, sea tan corta y limitada la del hombre, criado para cosas tan superiores. El tiempo que tenemos no es corto; pero perdiendo mucho de él, hacemos que lo sea, y la vida es suficientemente larga para ejecutar en ella cosas grandes, si la empleáremos bien. Pero al que se le pasa en ocio y en deleites, y no la ocupa en loables ejercicios, cuando le llega el último trance, conocemos que se le fue sin que él haya entendido que caminaba. Lo cierto es que la vida que se nos dio no es breve, nosotros hacemos que lo sea; y que no somos pobres, sino pródigos del tiempo; sucediendo lo que a las grandes y reales riquezas, que si llegan a manos de dueños poco cuerdos se disipan en un instante; y al contrario las cortas y limitadas, entrando en poder de próvidos administradores, crecen con el uso. Así nuestra edad tiene mucha latitud para los que usaren bien de ella.

 

Todos conocemos los siguientes términos que hacen referencia al esfuerzo y la perseverancia como: "No queme etapas"

En la vida, nada sucede sin una explicación, ciertas etapas de aprendizaje no siempre son agradables, pero  se debe pasar por ellas  para poder preparar los  retos del futuro.

Para expresar este pensamiento, déjame que te cuente la historia de la mariposa.

Un día mientras caminaba por un parque, una mujer notó en la rama de un arbusto, una crisálida con un pequeño agujero. La mujer detuvo su caminar para observar el trabajo de la mariposa tratando de salir de este agujero. Después de varios momentos de  actividad  de   calma. Nada pasaba en el interior de la crisálida. Era como si la mariposa había abandonado. Parecía que la mariposa había hecho todo lo que podía y no podía moverse más.

Así, el buen samaritano decidió ayudar a la naturaleza mediante el uso de un cuchillo para agrandar la abertura. La mariposa salió de inmediato, pero su cuerpo era delgado y adormecido, y sus alas eran de muy frágil y se movió un poquito.

La mujer siguió mirando, esperando que de un momento a  otro  las alas de  la mariposa se abrieran para que sus alas pudieran soportar  y facilitar el despegue del  cuerpo del insecto. Pero desgraciadamente no fue el caso! 

 La mariposa pasó el resto de su vida  arrastrándose por el suelo con su cuerpo delgado y las alas arrugadas. Nunca pudo volar.

La moraleja de esta historia es que  la mujer llena de buenas  intenciones, no entendía que el paso por el estrecho agujero en la crisálida era el esfuerzo necesario para que la mariposa pudiera  transmitir   la fuerza de su cuerpo a sus alas para poder volar. La mujer no sabía que para la mariposa  era  la etapa difícil pero necesaria que la vida le ofrecía para que pudiera desarrollar y crecer y así poder hacer frente a su misión de volar y volar, que es la razón misma de su existencia. 
La  mujer no sabia que en el proceso de nacimiento  la mariposa contenía en su interior la energía necesaria para triunfar en sus primeros esfuerzos, pues la naturaleza le había dado le necesario.

Cuantas veces por amor  volvemos incapaces  a las personas más cercanas

Muchas veces en nuestras vidas, tenemos una visión simple y  de corto  plazo. Siempre debemos recordar que cuando estamos en un período de nuestro desarrollo más difícil, por lo general no es gratuito. Los momentos difíciles  muchas veces es para liberarnos de los grandes obstáculos del futuro.

En su libro Ilusiones o la historia de un Mesías renuente, el autor Richard Bach escribió la siguiente frase "Para la oruga, el fin del mundo es el capullo. Para la mariposa, el capullo es el comienzo de su vida real! "

Si pudiéramos vivir nuestras vidas sin obstáculos, estaríamos limitados, no seriamos fuertes. Nunca podríamos volar.

Autor aqui

Existe un tiempo que los padres quedamos huérfanos de nuestros hijos...
Crecen independientes de nosotros y sin pedirnos permiso. 
No crecen todos los días, crecen de repente.
Un día, se sientan cerca y con naturalidad, dicen cosas que nos indica que crecieron .
¿Cuándo sucedió que no me di cuenta?.
¿Dónde quedaron las fiestitas infantiles, los juegos en la arena, los paseos por la plaza, la calesita, los cumpleaños con títeres?
Allí estaban alegres y ruidosos entre hamburguesas y gaseosas, ó los descubro, reunidos en las esquinas con el uniforme de su generación y sus incómodas mochilas en la espalda.
Crecieron aprendiendo de errores y aciertos en familia.
Pasó el tiempo y nuestro cabello se fue tornando cano...
Existe un tiempo en que los padres quedamos huérfanos de nuestros hijos...
Ya no los buscamos en los cumpleaños de los amiguitos, en las puertas del colegio, de las discotecas ó los cines.
Pasó muy rápido ése hermoso momento, de pronto salieron del asiento de atrás y pasaron al volante para conducir sus propias vidas.
Crecieron muy rápido, sin que por ello dejáramos de quererlos y preocuparnos. 
De pequeños juntos íbamos de pesca ó a reuniones con amigos y todas las fiestas eran compartidas.
Después, llegó el tiempo en que viajar con los padres se transformó en esfuerzo y sufrimiento, no podían dejar a sus amigos y a sus primeros amores. 
Hoy entiendo mejor aquella sentencia de mi querido e inolvidable amigo Alberto Galli , que repetía una y otra vez, “..disfrútalos mucho ahora que son chicos, porque pronto perderás el control y te dejarán solo”.
Llegó el momento en que los miramos de lejos, algunos en silencio.
El secreto es esperar...
En cualquier momento nos darán nietos.
El nieto es la hora del cariño y la picardía no ejercida en los propios hijos.
Debemos disfrutar de ciertas cosas en la vida, antes de que nuestros hijos crezcan. 
Aprendemos a ser hijos, después de ser padres y sólo aprendemos a ser padres, después de ser abuelos.
Aprendemos a vivir, después que la vida se nos pasó...


Rubén

Autor aqui

Mi alma y yo fuimos a bañarnos al gran mar. Y al llegar a la playa, empezamos a buscar un sitio solitario y escondido.

Pero mientras caminábamos por la playa vimos a un hombre sentado en una roca gris, que tomaba de un saco puñados de sal y los arrojaba al mar.

-Este es el pesimista -dijo mi alma-. Vámonos de aquí, pues no podemos bañarnos en presencia del pesimista. Seguimos caminando, hasta llegar a una caleta; allí vimos, de pie en una roca blanca, a un hombre que llevaba un cofre enjoyado, del que tomaba azúcar para arrojarla al mar.

-Y este es el optimista -dijo mi alma-, tampoco él debe ver nuestros cuerpos desnudos.

Seguimos caminando. Y en otro lugar de la playa vimos a un hombre que tomaba con la mano peces muertos, y los devolvía al agua.

-Tampoco podemos bañarnos enfrente de este hombre -dijo mi alma-, pues este es el filántropo.

Y seguimos nuestro camino.

Luego nos encontramos a un hombre que trazaba el contorno de su sombra en la arena. Llegaban grandes olas y borraban el trazo; sin embargo, aquel hombre seguía una y otra vez dibujando su sombra.

-Este es el místico -dijo mi alma-. Apartémonos de él.

Y seguimos caminando, hasta que en otra calmada ensenada vimos a otro hombre, que recogía espuma del mar y la vertía en un vaso de alabastro.

-Este es el idealista -dijo mi alma-. De ninguna manera debe ver nuestra desnudez.

Y seguimos caminando. De pronto, oímos una voz, que gritaba:

- ¡Este es el mar; el vasto y poderoso mar!

Y al acercarnos vimos que era un hombre que daba la espalda al mar y que aplicaba un caracol a su oído, para oír el murmullo marino.

-Pasemos de largo -dijo mi alma-. Este es el realista; el que da la espalda a todo lo que no puede abarcar de una mirada, y se contenta con un fragmento del todo.

Y pasamos de largo. Y en un lugar lleno de maleza, entre las rocas, un hombre había enterrado su cabeza en la arena. Y le dije a mi alma:

-Nos podemos bañar aquí, pues este hombre no puede vernos.

-No -dijo mi alma-. Porque éste es el más mortífero de todos los hombres; es el puritano. -Luego, una gran tristeza se reflejó en el rostro de mi alma, y también entristeció su voz. -Vámonos de aquí -dijo-. Pues no hay ningún solitario y oculto lugar donde podamos bañarnos. No dejaré que este viento juegue con mi cabellera de oro, ni dejaré que este viento acaricie mi seno desnudo, ni que esta luz descubra mi sagrada desnudez.

Y luego abandonamos aquel mar, para ir en busca del Mar Mayor.

Autor aqui

Una vez, mientras yo estaba enterrando a uno de mis egos, se acercó a mí el sepulturero, para decirme:

-De todos los que vienen aquí a enterrar a sus egos muertos, sólo tú me eres simpático.

-Me halagas mucho -le repliqué-; pero, ¿por qué te inspiro tanta simpatía?

-Porque todos llegan aquí llorando -me contestó el sepulturero-, y se van llorando; sólo tú llegas riendo, y te marchas riendo, cada vez.

    ¿El Nadaísmo ?1958-1974

“En Medellín durante las décadas de 1950 y 1960 se conformó un extraño mundo que integró la protesta con la resignación, las más bellas formas artísticas y literarias con la vida ruda y repugnante de los bajos fondos, la espiritualidad con el crudo materialismo, lo esotérico con el mundanal diario… Era un extraño mundo en el que convivían los cultores del poeta Porfirio Barba Jacob y los seguidores del profeta Gonzalo Arango con la cultura lumpesca y de barriada que encontró su expresión en el personaje popular que hacía ostentación del consumo de marihuana, el camaján, que vestía vistosamente: pantalones verdes o morados, bota ceñida y bastante alta (sostenida con cargaderas), camisa con mangas remangadas, cuello levantado y chaqueta bastante larga. Caminaba lentamente, con movimiento rítmico de brazos. Era lo que llamaban un man legal, pero que constituía el terror de los barrios residenciales, pues las señoras le atribuían los peores crímenes y depravaciones, contribuyendo a ello la jerga esotérica de transposición de sílabas: misaca (camisa), lonpanta (pantalón), pinrieles (zapatos), o los nombres de la marihuana: yerba, mona, maracachafa, grifa, bareta, marimba. Era la época en que la nota musical de esa subcultura se oía en la Sonora Matancera y Daniel Santos, el inquieto anacobero. Para entonces, a comienzos de los años 60, ya se habían hecho realidad las palabras de otro nadaísta: ‘La marihuana es el opio del pueblo, por su bajo precio naturalmente'”. Mario Arango, Algo va del camaján al traquetero, en Impacto del narcotráfico en Antioquia, Medellín, 1988, pgs. 23-24.

Para 1958, cuando Gonzalo Arango Arias publicó su primer manifiesto, Colombia era ya un país en ruinas no sólo económica, sino social y moralmente. La dictadura había concluido la tarea malhechora de los gobiernos de Mariano Ospina Pérez, Laureano Gómez y Roberto Urdaneta Arbeláez, y la clase dirigente, una de las más perversas oligarquías latinoamericanas que surgieron luego de la muerte del Libertador, se disponía a repartirse el presupuesto nacional y la libertad de asociación y expresión, de manera paritaria, en los futuros veinte años. La dictadura de Rojas Pinilla instauró el culto a la personalidad, la censura a la prensa, cerrando diarios y emisoras y creando la Televisora Nacional como su principal instrumento de propaganda, con Gloria Valencia de Castaño y Fernando González Pacheco como sus iconos inmortales, asesinando estudiantes, volando barrios enteros con dinamita y masacrando opositores durante corridas de toros.

Alberto Lleras Camargo y Laureano Gómez, los dos polos de esta perfidia, inventaron el Frente Nacional y procedieron a desmontar la cultura colombiana desde sus mismos cimientos y desde los ministerios de educación, justicia, trabajo y con la ayuda de una gran mayoría de los intelectuales de izquierda y el liberalismo, borraron primero la memoria colectiva, la historia y las literaturas, a fin de crear un nuevo estado donde todos los colombianos guardaran silencio, pasaran hambres inmemoriales, ningún pobre pudiese ir a la escuela y todo el país, pero especialmente las mujeres, recibieran ese regalo del cielo que se llama todavía control de la natalidad, para cuyo propósito el doctor Lleras Restrepo creó el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar, una suerte de fornicación sin pan, que la oligarquía regaló a los pobres. Todo fue inventado en el Frente Nacional, y todo llevó a la creación de la más grande república del narcotráfico jamás imaginada, donde una minoría de delincuentes iba a elegir los gobiernos de Julio César Turbay, Alfonso López Michelsen, Belisario Betancur, Virgilio Barco, César Gaviria Trujillo y Ernesto Samper, cambiaría la Constitución centenaria por una de bolsillo para no ser extraditados y serían los únicos capaces de arruinar ideológicamente a las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, haciéndoles sus socios. A todo ello contribuyó la batahola, la garrulería, el narcisismo, la chabacanería y oportunismo de los adeptos[1] de Gonzalo Arango Arias, con notables excepciones, por supuesto. Precisamente las de los únicos poetas que nacieron para su desgracia bajo esa estrella polar. Entre 1956 y 1968, Colombia vivió la más grande recesión de su historia en el siglo XX.

Y fue en esos años cuando Gonzalo Arango Arias decidió competir con los ciclistas de la vuelta a Colombia y los actores de las novelas radiales --Lejos del nido y Albertico Limonta--, por un público que sigue siendo una inmensa mayoría analfabeta, mientras la otra inmensa minoría, la que supuestamente oía una radio de “música culta”, veía los filmes de la nouvelle vague en la Cinemateca de Colseguros y leía a Camus, Sartre, de Bouvoir, Rochefort, Sagan, Miller y otros. Y no habría tenido el éxito que tuvo si la llamada Gran Prensa, los periódicos de la oligarquía y sus emisoras de radio y televisión, no se hubieran hecho eco de los desplantes, bufonadas, patanerías, quemas de libros y efigies de escritores, y las blasfemias y sacrilegios que cometieron los nadaístas en Medellín, Cali, Barranquilla y Manizales. Porque a los directores de los periódicos y los noticieros también el Nadaísmo ofreció una distracción y alguna rebeldía en un país que estaba sumido en un baño de sangre que lo sacaba de otro baño de sangre que venía del confín de los siglos. Sin la complacencia y socarrona aprobación de Eduardo Mendoza Varela y Gonzalo González, alias GOG y el mismo Guillermo Cano Isaza, el Nadaísmo no hubiese existido. Cerca de trescientos artículos de los nadaístas fueron publicados en los suplementos literarios de El Tiempo y El Espectador en esos años triunfales del Nadaísmo y no pocos reportajes y noticias se encuentran en el cuerpo de los diarios. El estado de cosas que pretendían derruir los nadaístas, o mejor Gonzalo Arango Arias, era ahora quien les bendecía y absolvía, y celebraba con ciertas furias que en últimas eran risas. Y sus fingidas rupturas prosódicas, lo que teje las ideas, terminaron por ser una ética de la más perversa lógica: como no podían vencer al establecimiento y sus guerras e injusticias, había que sacarle el mejor partido posible: y entonces los más sobresalientes “nadaístas” fueron los más grandes delincuentes y criminales que ha tenido Colombia con las más fabulosas fortunas de nuestra historia. Algo iba, ciertamente, del camaján al traquetero.

El Nadaísmo fue la otra cara de esa moneda que ofreció Mito. Las dos expresiones de nuestra nacionalidad fueron estrictamente coetáneas. Pero una significaba la cultura, y la otra la barbarie. Mientras Gaitán Durán publicaba la revista más importante que haya tenido Colombia, Gonzalo Arango Arias quemaba libros y se endiosaba a sí mismo y servía de taparrabos de una maldad llamada Frente Nacional. Y el destino de sus supervivientes fue también melancólico. Los que sobrevivieron de mito terminaron en brazos de los gobiernos de lo que más detestaron. Los nadaístas son hoy parte del establecimiento, con preclaras excepciones, repito y concluyo. Y es por todo esto que Germán Arciniegas y Gonzalo Arango Arias, aparentes extremos encontrados en su tiempo, tienen razón cuando afirman que:
“El Nadaísmo es un producto natural de una época pervertida. Época de culturas dirigidas por analfabetos. Entre nosotros, es la consecuencia inmediata de las dictaduras” (Germán Arciniegas, El Nadaísmo es algo, El Tiempo, julio 1958).

“Las revoluciones artísticas y científicas las hacen los Einstein, los Picasso, los Barnard. Para pensar nosotros en hacer este tipo de revoluciones tendríamos que empezar por terminar el bachillerato”. (Gonzalo Arango Arias, Correspondencia violada, 1980, p. 270)
[1] Entre los jóvenes escritores y artistas de entonces que figuraron como nadaístas recordamos a Alberto Sierra; Alberto Escobar; Amilkar Osorio o Amil-kar U; Armando Romero; Darío Lemos; David Bonells Rovira; Dukardo Hinostroza, Eduardo Escobar, Elkin Restrepo; Elmo Valencia o El Monje Loco; Fanny Buitrago; Guillermo Trujillo; Humberto Navarro; Jaime Espinel; Jorge Orlando y Moisés Melo; José Javier Jorge o Álvaro Medina; José Mario Arbeláez, o J. Mario; Juan Manuel Roca Vidales; Malgrem Restrepo, Mario Cataño o Mario Rivero; Pablus Gallinazus; William Agudelo y X-504 o Jaime Jaramillo Escobar. Refiriéndose a ellos, a quienes conoció y soportó en la Librería Aguirre de Medellín, dijo Alberto Aguirre (Una figurita endeble, en Suplemento Dominical de El Colombiano, Medellín, 23 de Octubre de 1993): “El grupito tenía la psicología del vago, el cinismo del vago, que se puede tomar, visto desde hoy, como un bohemio intelectual. Pero no, eran vagos. […] La de los nadaístas fue una generación que mostró una tremenda incultura. No leían. […] En realidad no leían. Ellos no hacían sino beber y fumar marihuana. Bebían mucho en el Metropol. Tomaban mucho trago, trasnochaban y dormían todo el día. No había realmente una tertulia intelectual, entre ellos o con ellos. Su obra literaria es solitaria. Del Nadaísmo quedan pocas cosas”

. Harold Alvarado Tenorio

La Casada Infiel

Y yo que me la llevé al río

creyendo que era mozuela

pero tenía marido.

Fue la noche de Santiago

y casi por compromiso.

Se apagaron los faroles

y se encendieron los grillos.

En las últimas esquinas

toqué sus pechos dormidos,

y se me abrieron de pronto

como ramos de jacintos.

El almidón de su enagua

me sonaba en el oído

como una pieza de seda

rasgada por diez cuchillos.

Sin luz de plata en sus copas

los árboles han crecido,

y un horizonte de perros

ladra muy lejos del río.

Pasadas las zarzamoras,

los juncos y los espinos,

bajo su mata de pelo

hice un hoyo sobre el limo.

Yo me quité la corbata.

Ella se quitó el vestido.

Yo, el cinturón con revólver.

Ella, sus cuatro corpiños.

Ni nardos ni caracoles

tienen el cutis tan fino,

ni los cristales con luna

relumbran con ese brillo.

Sus muslos se me escapaban

como peces sorprendidos,

la mitad llenos de lumbre,

la mitad llenos de frío.

Aquella noche corrí

el mejor de los caminos,

montado en potra de nácar

sin bridas y sin estribos.

No quiero decir, por hombre,

las cosas que ella me dijo.

La luz del entendimiento

me hace ser muy comedido.

Sucia de besos y arena,

yo me la llevé del río.

Con el aire se batían

las espadas de los lirios.

Me porté como quien soy

como un gitano legítimo.

Le regalé un costurero

grande, de raso pajizo,

y no quise enamorarme

porque teniendo marido

me dijo que era mozuela

cuando la llevaba al río